处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分；空解脱门、无相解脱门、无作解脱门；三无漏根，未知欲知根、知根、知已根；三三昧，有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧；明、解脱、念、慧、正忆”。

    一者、四念初。（1）观身不净；（2）观受是苦；观心无常；（4）观法无我。

    二者、四正勤。（1）为除断已生之恶，而勤精进。（2）为使未生之恶不生，而勤精进。为使未生之善能生，而勤精进。（4）为使已生之善能更增长，而勤精进。

    三者、四如意足。（1）欲如意足；（2）精进如意足；心如意足；（4）思惟如意足。

    四者、五根。（1）信根；（2）精进根；念根；（4）定根；（5）慧根。

    五者、五力。（1）信力；（2）精进力；念力（4）定力；（5）慧力。

    六者、七觉分。（1）择法菩提分；（2）精进菩提分；喜菩提分；（4）轻安菩提分；（5）念菩提分；（6）定菩提分；（7）舍菩提分。

    七者、八胜道分。（1）正见；（2）正思惟；正语；（4）正业；（5）正命；（6）正精进；（7）正念；（8）正定。

    八者、三解脱门。空解脱门；无相解脱门；无作解脱门。

    九者、三无漏根。未知欲知根；知根；知已根。又称：未知当知根；已知根；具知根。（1）若诸学者于诸圣谛未已现观未得圣果。所有信根、精进根、念根、定根、慧根。是为未知当知根。（2）若诸学者于诸圣谛。已得现观已得圣果。所有信根、精进根、念根、定根、慧根。是为已知根。谓诸无学者。若阿罗汉、若独觉、若诸菩萨已住十地。若诸如来应正等觉。所有信根、精进根、念根、定根、慧根。是为具知根。如是三根。若以无所得而为方便者，当知是为菩萨摩诃萨大乘相。

    十者、三三昧，（1）有觉有观三昧。若离欲恶不善法，有觉有观离生喜乐，入初静虑具足住，是为有觉有观三昧。（2）无觉有观三昧。若初静虑第二静虑中间定，是为无觉有观三昧。无觉无观三昧。若第二静虑乃至非想非非想处，是为无觉无观三昧。如是三三昧，若以无所得而为方便者，当知是为菩萨摩诃萨大乘相。

    十一者、明、解脱、念、慧、正忆。（1）明者，三明；（2）解脱者，有为解脱，无为解脱。念者，十念。（4）慧者，十一智慧；（5）正忆者，随诸法实相观；如随身法观一切善法之本。

    十二者、八背舍。（1）内有色相外观色，是初背舍；（2）内无色相外观色，是二背舍；净背舍，身作证，是三背舍；（4）过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处，是四背舍；（5）过一切无边虚空处，入一切无边识处，是五背舍；（6）过一切无边识处，入无所有处，是六背舍；（7）过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背舍；（8）过一切非有想非无想处，入灭受想定，是八背舍。

    十三者、九次第定。（1）离欲离恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅；（2）灭诸觉观内清净故一心，无觉无观，定生喜乐入二禅；离喜故，行舍，受身乐，圣人能说能舍，念行乐，入第三禅；（4）断喜乐故，先灭忧喜故，不苦不乐舍，念净，入第四禅；（5）过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处；（6）过一切无边虚空处，入一切无边识处；（7）过一切无边识处，入无所有处；（8）过一切无所有处，入非有想非无想处；（9）过一切非有想非无想处，入灭受想定。

    复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，是名出世间法。

    龙树菩萨曰：“复次，八背舍、九次第定、十八空、十

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