书接上回。

    话说诸藩王离京当日，太子朱标代朱元璋为众子饯行，并转达朱元璋口谕，以示告诫。独说朱棣听闻此言，似有不甘。

    至此，朱标再次转达朱元璋第三句诫言：“三者，自我大明建邦至今，父皇颇重教化兴邦之法。国邦欲想长盛不衰，须取儒、释、道三家大成，共导万民之信受。先有应天府学儒学馆应时而立，广育良才；后有僧录司、道录司广弘从善修心之义理；不久前，又得慧昙、宗泐二位大师不远万里，相继于西方取回《庄严宝王》、《真空明义》、《文殊》三经，此等皆属我大明之幸事。今日，父皇特着僧录司拔荐大成僧者五十，但凭诸王挑选随侍，并赐每王伴读内监一名。一来为辅佐诸王时常为母后诵经祈福，二来督导诸王修身养性，以承正气。”

    诸王齐声再应：“儿臣谢父皇恩赐。”

    届时，朱福高宣：“谕毕，平身！众僧奉度牒列仗，但请诸王验牒拔选。”

    一时间，五十余僧者站成两列一字排开，个个手托度牒，等待相看。这些僧者，老少各半，高矮肥瘦各有差别。形容俊朗者可见八九，相貌平平者为数不少。然，多是慈眉善目，心如止水之状。唯那姚广孝，一双三角虎目，二道鹰翅浓眉，准头三分厉气，印堂十分神威。

    僧者之多，远超藩王人数，而那藩王中以貌取人者大有人在。

    如此一来，这选僧倒颇像是相面、选美，一时间，人人如同走马观花，挑肥拣瘦，嫌老弃丑。秦王挑了高的、晋王选了白的、周王唤了灵的、楚王提了静的、齐王引了壮的、潭王领了笑的、鲁王牵了小的……偏偏都到了姚广孝那里，一见他那般鬼煞之相，都是满脸晦气地避开了。

    未出一刻工夫，十几个皇子多半遂了心意。唯那朱棣一路翻看僧者手中度牒，旋即顾看一眼，再寻下家。如此略过大概二三十僧，便来至姚广孝面前。单说他了无兴趣地摸过这和尚手中度牒翻开来看，竟顿时一怔。只见那牒中所书并非僧者名号、出身何门、师从何人，反倒是一首小诗入了法眼。诗中道：

    『何山对古刹？何山月似钩？

    法身捐白帽，戴与山王头。』

    乍看，此令似是僧者咏物抒情之作，诗中古刹、新月、法身、山王皆属佛者绘境之物。诗文大意不过为：何处山前朝向古庙？何处山法。”

    “哎呀……那景清本就是个一根筋的偏僻性子，偏又娶了你这么一个执拗婆娘……”言毕，那耿太公又是一声长叹。

    “太公……”

    “也罢，也罢，老夫不拦你。”说罢转身，气呼呼道：“带那孩子打点好行装，我自去族里为你母女安排车马。”

    “谢太公。”

    那老头儿背手而去，却摇头叹气哼起《叹世》中一席唱词：“笑他卧龙因甚起？不了终身计。贪甚青史名？弃却红尘利，寻一个稳便处闲坐地……”

    此后，萧氏携女进京寻夫自然不在话下。而此卷《锦缘录》也于此处告结。

    『前情细言二十万，

    是非结果未与断。

    欲知后来何人事，

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