神。《云笈七签》卷104 有其传记。

    卫生经

    精气神为内三宝。耳目口为外三宝。当使内三宝不逐物而流，外三宝不

    诱中而扰。

    洞神真经

    宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄；调

    息寡言，肝金自全。恬静无yù，肾水自足。

    元道真经

    草木根生，去土则死。鱼鳖沉生，去水则死。人以形生，去气则死。是

    故，圣人知气之所在，以为身宝。

    【题注】

    元道真经，原名《太清元道真经》，约成书于唐代。经文言修持“元道”

    之法，其要旨在安静和柔，不移本xìng，常守虚无，使元气不散，思虑一致，

    则可常生久视。原书见《道藏》正一部。

    汉天师语

    虚无大道，清静希夷，不染曰清，不动曰静，不视曰希，不听曰夷。勤

    此四首，可免轮回。

    【题注】

    汉天师：东汉天师道创始人张陵。撰《太清金液神丹经序》。

    纯阳zhēn rén

    一日清闲一日仙，六神和合自安然；丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

    养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应

    物要不迷。不迷xìng自住，xìng住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。yīn阳生返

    复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐

    听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

    【题注】

    纯阳zhēn rén，唐末北宋道士吕岩，字洞宾，号纯阳子。撰有《纯阳zhēn rén混

    成集》。

    六神：道教认为，人的心、肝、肾、肺、脾、胆各有神灵主宰，故称为

    六神。

    真常：真实常住的意思。

    虚静天师

    不怕念起，惟恐觉迟；念起是病，不续是yào。

    有定主，无常应，心yù死，机yù活。

    大道不远在身中，万物皆空xìng不空。xìng若不空和气住，气归元海寿无穷。

    yù得身中神不出，莫向灵台留一物，物在心中神不清，耗散真精损筋骨。

    元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。

    【题注】

    虚静天师，北宋道士张继行，字嘉闻，号虚靖先生，正一派第三十代天

    师。撰《三十代天师虚靖真君语录》七卷。

    李zhēn rén

    一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。

    【题注】

    李zhēn rén，宋元道士，名字不详。撰《龙虎还丹歌诀》。

    三茅真君

    灵台湛湛似水壶，只许元神在里居；若向此中留一物，岂能证道合清虚。

    【题注】

    三茅真君，汉代方士茅盈、茅固、茅衷，合称三茅真君。《道藏》洞神

    部有《上清司命茅真君修行指迷诀》。

    寒山子

    冬则朝勿饥，夏则夜勿饱。早起不在鸡鸣前，晚起不过日出后。心内澄

    则zhēn rén守其位，气内定则邪秽去其身。

    【题注】

    寒山子，五代宋初道士，名字不详。撰《大还心鉴》一篇。

    玉虚子

    物物元无物，心非形亦非，三般观晓悟，悟者不

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