照烦恼，这并不是高明的方法，只是小孩

    子或者动物的水平。真正超凡大悟的智者都不是这样。”薛简说：“那么什

    么是真正高明的见解呢？”大师说：“明与不明，其xìng质并无两样，并无两

    样的xìng质，就是实在之xìng。所谓实在之xìng是什么呢？它处在凡愚之中并不会

    消失，处在圣贤之中也不会增加；它处在烦恼之中并不会混乱，处在禅定之

    中也不会沉寂。它不断不常，不来不去，不在中间，不在内外，不生不灭，

    贯穿涵盖一切诸法的理论之中，常存不变，这就是道。”薛简听完，豁然大

    悟。回到朝廷去把大师的话奏明皇帝，皇帝赐给大师珍珠袈裟和绢钵等物品。

    大师讲经说法，普度众生四十余年。有一天，大师对弟子们说：“我想返回

    新州，你们赶快准备船只。”众人都难过地恳求大师再少住一段时间，大师

    说：“佛家出世，好比返本归真，有来必有去，这道理是很自然的。”说完，

    就动身前往新州了。后来大师逝世时，国恩沐浴，端坐而归，当时异香袭人，

    白虹接地，这时是先天二年。

    【原文】

    师姓卢，其先范阳人。家甚贫窭，师樵采自给。一日，负薪入市中，闻

    客读金刚经，遂悚然感悟，矢志寻师。至韶州，遇女尼无尽藏者诵涅经，

    师暂听，随即为解说其义。尼乃执卷问字，师曰：“字即不识，义即请问。”

    尼曰：“字尚不识，安能会义？”师曰：“诸佛妙理，非关文字。”尼大异

    之，遍告居人，竟来瞻礼。一日，师自念曰：“我求大法，岂可中道而止。”

    明日遂行，行昌乐西山石室，遇智远禅师，指示参谒黄梅。师竟往焉。忍大

    师一见，默而识之，授以衣法，令隐于怀。至仪凤元年，届南海，遇印宗禅

    师讲经于法xìng寺。师止廊庑听受。入夜，风刹幡，二僧对论，一云风动，

    一云幡动，往复酬答，未曾契理。师不觉言曰：“风幡非动，动自心耳”。

    印宗悚然异之，邀师入室，执弟子礼，乃告四众曰：“印宗具足凡夫，今遇

    ròu身菩萨。”因请出所传信衣，悉令瞻拜。明年二月，韶州刺史韦据请于大

    梵寺转妙法轮，门人纪录，目为坛经，盛行于世。后返曹溪，雨大法，雨学

    者不下千数。中宗神龙元年，遣内侍薛简驰诏迎请，师上表辞谢。薛简曰：

    “弟子回朝，主上必问，愿慈悲指示心要，如何明道。”师曰：“道无明暗，

    明暗亦是代谢之意。明明无尽，亦是有尽。相侍立名。”简曰：“明喻智慧，

    暗况烦恼。倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？”师曰：“以智慧

    照烦恼，此是二乘小儿羊鹿等智。上智大根悉不如是。”简曰：“如何是大

    乘见解？”师曰：“明与无明，其xìng无二。无二之xìng，即是实xìng。xìng者，处

    凡愚而不减，在贤圣而不增。住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不

    来不去。不在中间，不在内外。不生不灭，xìng相如如。常住不迁，名之曰道。”

    简豁然大悟，归阙表奏师语，如赐摩纳袈裟绢钵等物。师说法利生经四十余

    载。一日，谓门人曰：“吾yù返新州，宜速理舟楫。”大众哀请，乞师少住。

    师曰：“诸佛出世，犹示涅。有来必去，理亦自然。”言讫，往新州。国

    恩沐浴，跏趺而化，

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