师姓杜氏，年十五，往荆州玉泉寺，依弘景律师①出家，受具习毗尼藏。

    一日，慨然直诣曹溪②，参六祖③。祖问：“什么处来？”曰：“嵩山来。”

    祖曰：“将什么物来？”曰：“说是一物即不中。”祖曰：“还可修证否？”

    曰：“修证即不无，污染即不得。”祖曰：“即此不污染，诸佛所护念，汝

    能如是，吾亦如是。”师豁然契会，执侍一十五载。开元中，往衡岳般若寺

    居焉。有沙门道一，住传法院，常日坐禅，师往问曰：“大德从禅，图个什

    么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，磨于庵前石上，一曰：“磨砖作甚？”

    师曰：“作镜。”一曰：“磨砖岂得成镜？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅

    安能成佛耶？”一曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车，车不行，打车即

    是？打牛即是？”一因礼拜，请问曰：“如何用心？即含无相三昧④？”师

    示一偈云：“心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧花无相，何坏复何成。”师有

    入室弟子六人，一一仰所云。天宝三年，圆寂⑤于衡岳。

    【注释】

    ①律师：和法师、禅师一样，是对善于解释佛家经典的僧人的一种称谓。

    ②曹溪：水名，在广东曲江县东南双峰山下。因六祖慧能在此演法而闻

    名。

    ③六祖：唐代僧人。佛教禅宗第六祖，故也称六祖禅师。

    ④无相三昧：佛家的一种境界。

    ⑤圆寂：僧尼之死称为圆寂。

    道一禅师

    无筋骨妙水，有酒ròu俗人

    大师姓马，相貌奇异，身形伟岸，走路似牛，目视如虎；他的舌头伸上

    去能过鼻子，脚底下有两圈花纹。

    道一大师还小的时候，就随渝州圆律师出家。到了唐开元年间，在衡岳

    山中学习禅宗，当时正碰上怀让禅师传经演法，便把禅的真经要旨秘密地传

    授给了他。后来，大师在开元禅堂中讲解经法，众僧闻讯纷纷赶来，云集在

    座下，大师对他们说：“你们各自相信心就是佛，不必寻求更高深的道理。”

    有个僧人不解地问：“为什么说心就是佛呢？”大师答道：“只当作是小孩

    在啼哭。”僧人又问：“小孩不哭了又怎么解释？”大师说：“那即不是心

    也不是佛。”一位姓庞的居士问：“水是没有筋骨的，可它却能托起很重很

    重的船，这又怎么解释？”大师说：“我这里没有水也没有船，更谈不上什

    么筋骨了。”洪州廉使向大师请教：“弟子我是吃ròu喝酒对呢？还是酒ròu不

    沾对？”大师答道：“如果说吃对，这是你当官应有的俸禄；不吃也对，因

    为这是你的福气。”道一禅师共有真传弟子一百三十九人，他们各为一方主

    持，流传甚远。唐贞元四年，大师登上建昌石门山，看到洞壑平坦，忽然对

    跟随的僧徒们说：“我找到了我的归处。”说罢立刻端坐故去了。

    【原文】

    师姓马氏，容貌奇伟，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁受具

    于喻州圆律师。开元中，习禅定于衡岳，遇怀让和尚传法，密受心印①，讲

    法于开元精舍②。四方学者云集座下，师乃谓众曰：“汝等各信自心是佛，

    无事他求。”有僧问和尚：为何说即心即佛？师曰：“为止小儿啼。”僧曰：

    “啼止时如何？”师曰：“非心非佛。”庞居士问：“如水无筋骨，

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