，但此时那两种事情已经是完全不同层次的东西。当然历史上也不是没有不朽的演出。我所知道的值得称颂的那一次，应该就是烧掉吉他了。

    见习生：哦，我也知道，那的确很疯狂。不过一旦无法达到那么忘情的表演，在您心中就被认定是不合格的了吗？就一点艺术价值就没有了吗？

    药师丸：嗯，你这种质问使我想起弗洛伊德咧。

    见习生：我都要走了，拜托不要再撬开脑洞

    药师丸：你应该知道弗罗伊德的“本我c自我c超我”吧？

    见习生：当然是知道的。不知道的是你又联想到什么？

    药师丸：我倒是想先听听你给我讲讲“本我c自我c超我”。

    见习生：呃“本我”嘛，应该就是那种不管人世间的道德规范和约束，为所欲为的原始状态吧。本我过程是无意识的，就像是一种纯粹的冲动，随心所欲。而给“本我”套上缰绳，让自己不能凭冲动随心所欲的，就是“自我”。“自我”懂得遵纪守法，循规蹈矩，更像平常状态下的自己。而“超我”更是“神化”了的“自我”，由各种伦理道德c深层次的人类价值观念进化而来。“超我”遵循最高的“精神道德”，位于人格结构的最高层次。比较恰当的比喻，应该就是自己的“良心”和“价值”了。

    药师丸：说得很不错啊。被“利比多”驱动的“本我”，理智的“自我”，超越生存，追求神的“超我”我一想到这三者居然在艺术家身上生成了一种莫名其妙的纠缠态，便觉得无比玄妙。

    见习生：老师又用上“玄妙”了，真是“不妙”啊

    药师丸：弗洛伊德不是说，“自我是最辛苦”的么？一仆不侍二主，然而可怜的“自我”处境更坏，它同时服侍着三个严厉的主人：外部世界c超我和本我。自我不仅要使三个主人的要求和需求相互协调，而且这些要求总是背道而驰并且常常互不相让，难怪“自我”经常不能完成任务。你看看像不像艺术家所处的某一种困境？

    见习生：这

    药师丸：首先是外部世界。艺术家总是被外部世界的条件限制他。他不得不注意外在形象，不得不照顾大众观点，不得不服从社会上对于他们这类人的潜规则。这些都会干扰他一心不乱地创作；再来是“本我”。艺术家也是人，也要吃饭c赚钱c睡觉，当然他也有功利c茫然的时候，这不假，而且这才是我们可以见到的艺术家，一个拥有七情六欲c活生生的人类。最后是“超我”。既然搞艺术，那么“缪斯”便是离“超我”最近的了。为了这个“超我”，为了这个“缪斯”，他可以甘愿放弃一切，忘记艰难困苦，使他自己的精神飞跃巅峰，然而自己的肉身却可以遭受折磨，不眠不休，甚至无人欣赏，被人否定也坚持不懈，以致沦落到困苦潦倒而毫不后悔。

    见习生：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔

    药师丸：用在爱情的比喻用在这里不太恰当呢。不过怎么说都好，艺术家就是这么个矛盾奇怪的综合体。三个主人限制了他，使他在三个主人的鞭挞下浑浑噩噩不知所措。历史上有无数走上各种道路的艺术家，或屈从于外界c或服从于本我，或超脱于缪斯往各种方向发展的艺术家都有，我们都可以随时在网上查到他们的奇闻轶事。所以一开始我为什么说艺术感是个诅咒？因为一旦天生的超凡艺术感降临到他身上，就会使他跟大众的生活越来越不一致，就不免会使他这个人的一生命途多舛。

    见习生：“命途多舛”不是他们自找的么？想想其实我们这些平凡人不也一样么？谁不是在三个主人的控制下活着呢？我们哪里有人是真正自由自在地活在这个世界上呢？因为这才是“活着”啊。

    药师丸：说得不错，这才是真实的“活着”。但艺术家总是活得不真实。凡人就是凡人，凡

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