272，生命的共性

    《大武圣统》直接出现在孔传的识海，堪称量身定制。《大武至统》却只能出现在武根之上，由此可见，以孔传现有的资质，其实并享受不到至统的待遇。

    至统的文字也是简体华文，据说这样的文字才是天地正文的精华。

    根据至统做出的解释，孔传直到练成了三运之数的元界，才第一次获悉这样的真相：界是自己独有的东西，天地既不能帮助你，也不能压制你。但是，界的状态自觉却是天人共有的东西！

    如果你的自觉仅仅能觉悟自身，实际上就无所谓觉醒或不觉醒，那和沉睡没什么两样，还必须觉悟外面的世界，产生内外交感，才能算完整的生命。所以，生命无法独立，就比如凡人看到一块石头，石头是否对其自身有状态自觉，凡人无从得知，结果就只能被当做死物一样的处理。

    也就是说，作为状态自觉的生命，它本来就是内界和外界的中介或通道。界与界是互不干涉的，所以，界与界之间的关系，完全由生命来维持或完成。正因为这样，内界之物不能显化于外，但通过自己的躯体，通过自己的生命力，就可以释放部分内界之力到外面的世界。

    结论就是，生命不但有个性，也有共性。万事万物，本来就是一个整体的生命。

    除此而外，还存在另外一重约束，你的内空法性固然完全属于你自己，但是，你的身体始终是外部世界孕育出来的被造物，你并不能彻底无视任何规矩对其实施百分之百的掌控。

    综合这些理由，即使孔传在实质上都成为竉了，但也只能在内部威风，不能龙化自己的宏观躯体，也不能龙化自己的气场。

    那么，问题又来了，武韵更加高端，为什么龙化都做不到，偏偏武韵就可以呢？其实这更是生命分内外两半的有力证据。武韵之所以能够自然而然地出现，甚至呈现“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”的无语之局，恰恰就是因为武韵也是用来闹独立的本领，而不是像气运或命运攻击一样，主要用来干扰外部世界。

    不管你的内界被控制得如何铁板一块，如何精准强悍，但这只是彰显了生命的一半威能。生命进化的另一半工程，就是必须得不断获得天地的认可，一方面是不断扩大“阴影部分”的面积，另一方面也是不断地挣脱天地的束缚。

    夏术者的修炼方式，就是不断贡献人气，在冥冥无意中获得功德。这种方式，可以视为生命进化的内外双修。

    孔传修炼的华术，内修有余，而外修不足，内外交融不够，所以，他就难以解除天地的限制。

    当然，也可以说，他过多的觉内，而少了对外部世界的觉悟。

    《大武圣统》上面虽然没有解释一些细枝末节，但是，大武圣功是毫无偏差的无上功法。境界封顶的时候，需要获得一段刻骨铭心而且是灵肉交融的真爱，这其实也就是一个觉外的过程。

    要知道，仅仅是花钱约下，或者用宝马香车以及甜言蜜语等等办法获得你情我愿的激情享受，实际上并算不得真爱。

    真爱的唯一解释，只能是生死相依，甘苦与共，永远都是非你莫属，而不是一味追欢逐乐，埋头践行欢喜禅法。

    至统的观点是，情感的完善，也是一种功德。

    因为情能感天动地，从而增强整个世界的活性。

    天球时代连九煞神功都修炼不了，相对说来，天道成熟的世界一律都比较风清气正，所有人都容易获得功德。

    这也就是天界往往以道民的大同盛世为主调的根本原因，没有这样的世道，靠掠夺壮大自身的外修思维又如何能够让生命实现真正的无限进化？

    神通不及天数，愿力不敌气数，武力难改命数，这便是外修时代的永恒困扰，也是外修到了神

『加入书签，方便阅读』