口中所谓的‘道’是不存在的。习武也好，练剑也罢，就像是在一路登山，这条路也许有尽头，也许没有，我们终其一生也未必能到达这条路的某一处，又何必去想它的尽头呢？我们只需看清前面几步不致走错，同时也走好脚下那一步即可。”

    “道”真的不存在吗？不！一定存在！杨云清坚信自己的看法，但也觉得二哥所说没错，自己是想得太远c想得太多了。武帝也许尚未走到尽头，更何况是我呢？走好脚下的每一步，届时证明它的存在，远比现在瞎想c空说要有用得多。

    “二哥所言甚是，却不知二哥如何划分学剑之道呢？”杨云清转移了话题。

    杨云逍知道他心中依旧还执着于虚无的“道”，无奈暗叹一声，回答：“我将其大致分为三个大的境界，剑招c剑势和剑意。三者有重合，也有独立之处。之前你所说第一重境界就是‘剑c气c意c身’四者合一，着实吓我一跳。但听你说起第二重境界之后，发现却并非与我所想一致。”

    “先前你回答了我信中那三个问题，我便知你已然要超出剑招的层次。剑招境界者，能够精熟所学剑招，明白其中意理，知道其剑势取向，然后临敌时能够灵活运用，更深一层，则不再拘泥于所学剑法中死的招式，手中最简单的剑法也能运用得恰到好处。”

    杨云清一听，便知他得到了上乘剑法的精髓，由死招到活招，再到无招，已然得了《独孤九剑》的精义。“二哥是说无招境界吗？”

    “无招？”杨云逍面露疑惑之色。

    “是这样的，之前所说三个大的境界，在第一重境界中又分为三个中等境界，分别是利剑境界c重剑境界和木剑境界。利剑之境又分为死招c活招c破招和无招四个小境界。重剑境界则取‘重剑无锋，大巧不工’之意；木剑境界时，草木皆可为剑。再往上，则是‘手中无剑’的境界。”杨云清详加解释。

    见杨云逍沉思不语，又说道：“利剑之境讲究四者合一，后发先至，专心攻取敌人的破绽，有招就有破绽，无招便无破绽，是以无招更胜有招。重剑之时，以势压人”

    杨云逍突然摆手，看着杨云清，说道：“出手便是剑招，何来无招？既有招那便有破绽。攻取敌人的破绽确实不失为精妙的剑理，但只有你抓得住的才是真的破绽。你第一重境界所说‘剑由心发，随心而至’，其实也不过是对剑的一种掌控程度而已，若真能做到，岂不天下无敌？至于你所说重剑境界，则更趋向于我所说‘剑势’境界，而你所说四者中的‘意’大多也是属于‘剑势’，真正的‘剑意’是不同的。”

    杨云清一听，就知是划分的标准不同造成的，就像面对一种建筑用材，一个以其密度划分，一个以其硬度划分，不具备可比性。不过，好的材料是具有某些性质的，剑法也是。“二哥所说，我却是有些不敢苟同。就以《青冥剑法》来说，乃是由《落水剑法》简化而来，若不能领悟剑意，如何能达到大成？！”

    “我知你所说，你所说的是创作者临摹落水之形，取落水之意是不是？”杨云逍见他点头，继续道：“那其实也是一种‘势’，而且仅是粗略涉及而已。一套二流剑法，怎么会有剑意？我虽不明白剑意，但也窥得一丝，那是一种不可言喻，却妙义无穷的境界，能言说和教传的，绝不是剑意，它只能靠自己领悟。”

    杨云清虽不赞同他的说法，但也没有在此过多纠缠，又从剑招开始讨论。二人有许多赞同之处，也有分歧之处，有的经讨论后达成一致，有的依旧坚持己见。

    杨云逍也颇为赞同杨云清“气剑合一”的说法，得知他在自创剑法，便告诫他小心，还传了他以速度见长的《疾风骤雨剑法》，乃是一门二流上等剑法。

    杨云逍也说起许多自己的见闻，武器c丹药同样分为四级，对应先天的

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