在中国，官方文化与民间文化从来有着微妙的分野，无论语言上c动作上c思维习惯上c文字表达上都是如此。

    比如“端茶送客”一项，在普通百姓家是肯定没有的。否则主人刚敬上香茗，客人就得主动告辞，于是终点回到，啥事都没做成。官场中则不一样。如果主人言尽，端起茶盏请客人饮茶，多半意思是请你主动告辞走人，免得大家尴尬。朱平槿手端茶盏沉思良久，洪其惠以为自己一番话揭了世子逆鳞，要被请将出去，心里不免忐忑。好在朱平槿并没有请客同饮，又问解决良策，这才让他放心下来。

    洪其惠答道：“学生以为，世子收受投献，本意不过有二：首在降租，次在征粮。此事撼动士绅利益，故其必然百般阻挠。然此事虽难，仍有可为之处！”

    朱平槿没有开口，他静静等待洪其惠的答案。

    洪其惠道：“缙绅之家，不外乎官员士子。说到底，都是些读书人出身。三百年来，他们在地方上枝繁叶茂c根深蒂固。贤者修桥铺路，赈济灾民；恶者为富不仁，称霸一方。贼人口称“除五蠹”，衙蠹c府蠹c豪蠹c宦蠹c学蠹。请问五蠹中有几蠹不与读书人相关？”

    实际上只有府蠹与读书人关系不大，反而与朱平槿关系紧密。朱平槿继续一言不发，认真倾听洪其惠的话。

    洪其惠未因语涉王府而停顿。他道：“朝廷重士，以士大夫治国。有了这个好处，他们便枉顾君恩，以诡寄逃人诸多手段逃避朝廷赋税。衙门诸官并非不知此间隐情。只因都是读书人，彼此间总有一份香火情。又因缙绅之家大多为地方上有力之豪强，故而官府不敢得罪缙绅，只得转向庶民征税。学生来前已经问清楚了，此次雅州民乱，多为小田主c自耕农c佃户，市井小商人c作坊工匠及大户人家奴仆等庶民为主”

    朱平槿打断洪其惠道：“洪先生之意，让本世子收取这些庶民的投献？”

    “世子果然天资聪慧，傅兄所言不虚也！”洪其惠由衷赞上一句，“天下读书人虽多，然较之庶民百姓，不过沧海一粟尔！世子尽收这些庶民的投献，官府之税赋哪里收取？他们无奈之下，只有拿缙绅开刀了。缙绅们之势再大，又如何敢与王府官府相比？”

    大明朝的地主，按地位高低从上到下大体可分为皇族（皇帝c藩王c郡王c将军c中尉c公主c郡主c县主等）c贵族（功臣勋戚）c缙绅地主（官员士子）c军官地主c寺院地主c庶民地主和自耕农七类。皇族和贵族，因为互相联姻，又可统作一类。

    而四川地处西南边陲，除蜀藩一家之外，别无分封，所以蜀藩是一家独大；军官地主c寺院地主都是按照国家发放的执照范围（军屯或度牒）占有土地，虽说占地广大，但现在朱平槿不打算马上去碰它；剩下的缙绅地主c庶民地主和自耕农，毫无疑问是地主中的主体。

    然而主体之中也有高下。缙绅地主与庶民地主和自耕农相比，虽然没有血统上的优势，但他们是现任官员，是退休官员，是官员的预备队。他们有权有势，掌握着朝堂的话语权，代表着正义与公平。他们利用自己的政治经济优势和小冰期频繁的天灾疯狂占地，垄断商业，肆意逃税，大搞权贵经济，侵害庶民地主和自耕农的利益。

    由此可见，庶民地主和自耕农是社会的底层。比起最底层的佃农贱民，也就好那么一点点。他们在天灾人祸的逼迫下，纷纷破产，沦为佃户c长工甚至流民。所以，庶民地主和自耕农对皇族c贵族和缙绅地主有着根本性的利益冲突，彼此间矛盾的激烈程度丝毫不亚于地主与农民！

    缙绅地主是读书人，庶民地主和自耕农是平民，皇族c贵族c缙绅地主与庶民地主c自耕农之间的矛盾，本质上就是权贵与平民之间的矛盾。同时，庶民地主和自耕农作为有产阶级，天然地要求国家稳

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