张以衡很快进来了，是个身材微胖的中年人。收藏本站他见到朱平槿，并没有什么诚惶诚恐的模样，只是深深一拜，口称面见世子，如书生之间平常见面。

    大明藩王在政治上一般等于零，但在礼仪上仅下天子一等。个别较真的藩王，时常因为礼仪上被轻视而与掌握实权的文臣集团发生冲突。

    被废的唐庶人朱聿键，正是因为要求路过南阳的文官依制向他朝拜，得罪了天下的文官集团，这才不断地被文官们下烂药，直到今天还被圈在凤阳的高墙中。偏偏面前的这位蜀世子也如唐庶人，极为看重上下礼仪，要求臣下恪守规矩。

    儿子张以衡这般轻浮失礼的举动落在张法孔眼里，张法孔那张皱巴巴的老脸顿时涨得通红。他有心狠狠斥责儿子，却碍于身在世子近旁不好发作，只好用双目恶狠狠剜了儿子一刀。

    然而世子的反应却大出乎于张法孔的意料。

    因为世子见到儿子，如见到多年好友一般的亲切：

    “张先生不必拘礼，来，随便坐着说话！”

    “世子，您与犬子相识？”张法孔惊问。

    “自然认得！”

    世子笑答道：“利类思是意大利人，安文思是葡萄牙人，他们会说意大利语、葡萄牙语、拉丁语和一点点中文，可本世子与罗姑娘只懂中文与英语，就是不懂意大利语、葡萄牙语和拉丁语。彼此言语不通，只有瞎比划，这会误了多少正事？所以呀，没有您这位公子当翻译官，我们见面只好手舞足蹈了！只是您家公子从不自报家门，本世子也是今日才知道他乃张老大人之子！”

    世子言语轻松诙谐，张法孔却一阵脊背发凉。

    没想到，这黄发碧眼的利类思还是世子宠臣，得偿所愿恐怕还要费些周折！

    更可虑者还不是世子，而是眼前这不谙世事的傻儿子。若是他当面与自己，就是智商很高，情商偏低；做事可以，做人不行。

    问张以衡关于教权与君权之争的问题，那是对牛弹琴，还不如将利类思直接找来当面问清。

    但是，张法孔对基督教的攻击绝非无的放矢。

    在辫子戏开演之后，以汤若望为代表的西方传教士借助与皇帝良好的个人关系，逐渐脱下了学者的外衣，露出了精神控制者的真实面目。

    他们以基督教信仰为由，粗暴干涉中国百姓的民俗和信仰，甚至直接攻击中国视为圣人之学的儒学。

    同时，基督教内部各教派之争、基督教各国的国家利益之争，同样投影到中华这个遥远的东方之国。

    基督教在康麻子一朝被全面禁绝，绝非康麻子与西方传教士的个人意气之争，而是康麻子作为一位精明的政治家，已经敏锐地发现了自己的皇帝权威正在被基督教会所蚕食。

    一个最明显的例证，便是远在意大利的罗马教廷居然给中国的所有教民发出赦令，要求他们能做什么，不能做什么！

    君主即国家、君权即主权。罗马教廷的胆大妄为，事实上已经严重侵犯了中国的国家主权。至此以后，中国的历届政府，无论是封建王朝还是人民共和国，都对那个充满进攻性的宗教保持了最高等级的戒备。直到朱平槿两口子穿越，中国的基督教会依然与梵蒂冈没有任何的隶属关系！

    朱平槿穿破时空的深邃思维和宏大眼光，当然难被座下勾心斗角的张氏父子知晓。

    不出朱平槿所料，张以衡果然还是没有理解他父亲的左右为难，开始为利类思大声叫屈：

    “梵蒂冈乃泰西教廷所在，一如龙虎山之于道家，白马寺之于佛家！利类思写信于同道，不过是些义理见解、收徒布道之事，又有何错？”

    “那本圣教入川记，不过是利类思建教堂、收徒众之所见所闻，与国事何涉，又何谓私撰

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