阿难陀族人住在荒芜的山岩之间，四面都是光秃秃的岩壁和砾石，几乎没有树木和土壤，土地贫瘠至极。我很难想象他们是怎么维持生活的。

    毗罗派的首领萨利夏盘踞在一片开阔的岩石上，这片地面大概是因为阿难陀族人的经常路过，被磨得平滑无比。周围摆着些靠枕之类的东西。萨利夏长长的蛇尾卷在身后，懒洋洋地斜倚着身子。我怎么都觉得这个场景十分眼熟，想了好一会儿，这不是蛇的习性吗？天凉就出来在岩石上瘫着晒太阳提高体温，天热就在阴凉的地方歇着。

    话说现在天气虽然入秋了，秋老虎可是不管哪个世界都存在的，看着萨利夏那一身黑皮，这大太阳晒着，简直像是在做烧烤，为啥她都不会熟呢？

    那边阿尔菲诺已经开始跟人家搭讪了：“您好，想必您就是毗罗派的领袖萨利夏吧？我们是拂晓血盟，因为接到了吉祥天女降临的消息，特地前来了解一下关于吉祥天女的信息，也好做到知己知彼。”

    萨利夏倒是挺好说话，点点头嘶了一声：“我知道你的来意了，那就说说吧。”

    美神吉祥天女被阿难陀族的人认为是创造她们的神灵。美神用美之力创造了阿难陀族身上的鳞片，用丰收之力让阿难陀族人得以只靠女性繁衍后代，用治愈之力让阿难陀族人拥有出类拔萃的生命力。

    阿尔菲诺的分析张口就来：“那么说美神其实并不是特别好战的神明吧”

    他的分析首先从召唤蛮神的人的愿望入手，伽黎亚派族长召唤美神的第一目的是为了复活她的女儿，希望获得的是美神的治愈之力。与此同时，考虑到萨利夏的描述中，美神特征的美之力、丰收之力与治愈之力都并非是用来战斗的技能，所以他做了这样的判断。

    阿莉塞立刻杠了上去：“这样的判断为时太早，蛮神是信徒对神明的信仰和愿望极端化的产物，光知道信徒对蛮神所寄托的愿望是不够的，我们需要了解伽黎亚派对美神的幻想是怎样的形态。”

    讲真，到这一段说得就有点高端了，我想了好一会儿才差不多理解阿莉塞的意思。比如说你召唤亚瑟王，你发自肺腑地认为亚瑟王是一位金发碧眼，威风凛凛的美少女，那么召唤出来的蛮神就真的是s

    噢噢，这很有研究价值！

    艾拉隐晦地掐了我的腰一把，才把我从妄想中叫醒。嘶口水都差点流出来了，幸好幸好。

    这次阿莉塞杠得正中红心。毗罗派的首领点点头说：“嘶我们和伽黎亚派在对美神的理解上，有着十分巨大的差别。

    我们认为美神厌恶束缚，崇尚自由。所以我们即使会付出牺牲，也要和阿拉米格解放军一起反抗帝国的支配。

    而伽黎亚派则主张赞颂美神，强调对美的追求，进而深入到用大量水晶饰品和装饰，反应心灵和思想。她们对于外物、对于现实中被帝国束缚、支配，甚至奴役的情况则并不是特别在意。”

    其实也不能说伽黎亚派是错的，只是追求不同。伽黎亚派追求心灵的平静，那么对身体和外在的拘束就不会特别在意。在这样贫瘠的土地上生存，通过心灵的满足来填满物质上的不足，通过心灵的自由来补足现实中的拘束，其实是个蛮好的办法。

    但是真的放飞心灵到虎狼屯于阶陛而尚谈因果的地步，那就不是什么好事了。这只是单纯的逃避现实而已。

    阿莉塞摊摊手说：“想那样内向又逃避现实的人们召唤出的蛮神，估计也只是想要至于被残酷现实所摧毁的内心吧。”

    我点点头，阿莉塞说中了要点。和阿尔菲诺认为召唤美神的目的是用来复活族长女儿不同，伽黎亚派不见得全族人都会对族长女儿的逝去感到悲痛，既然是强到能召唤出蛮神的愿力，伽黎亚派的首领一个人的力量怕是不太够的。

    这样

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