？首先善良与善良间依旧善良，可恶与善良间不会再有可恶，更重要一点是极端造就极致。可能这时的完美便派上用场，以为的不会有完美去掉了以为的不，那么我们的世界变成了天堂，所说的人间炼狱也只是一个笑话。”

    细心的人们不难发现行陀和刀灵现在的感慨是如此的新鲜，他们在诉说着这个宋朝这个时代不怎么流行的感慨。

    然后做着可能违反人间正道是沧桑的事。

    总之，行陀和刀灵所感慨的差不多是这么一个结论。

    一个不怎么成熟的果实只有在土地里才可以彰显品质，一棵不怎么高大的树木只有在杂草间才能够体现高度，一颗不怎么成熟的心只有在经历后才知道何为成熟。经历后便要疗伤，疗伤后才懂因果，曾在菩提树下乘凉的人也应有菩萨的内脏。

    在一个满是花草树木的世界里，或许行陀和刀灵读懂了什么叫做悠哉悠哉。

    在一场倾盆大雨中，他俩也大概理解了什么是洗礼。

    在一番狰狞恶斗的辩论下，他们差不多就不能清楚自己要说什么，理解什么了。

    面对这么个奇怪的地方，行陀和刀灵或许只能说四个字“心服口服”。

    思维的快速转动应和着语言的频频而出，形成一副狰狞的面容，一幅抽象的写实巨作，所以心服口服这四个字非常符合实际。

    这个奇怪的地方叫行陀和刀灵，明白了许多他俩在宋朝这个时期可能不需要明白的一些东西。

    但是这些东西却让行陀和刀灵变得更加的有情怀。

    毕竟对驱魔人和鬼捕这样的工作来说，有情怀是必须的。

    良久，行陀和刀灵的心淡的就像似被寒风定格的湖水，冰镜一般，即便会踉跄，但那份些许存于心间的充实感也占有过本以为的美好，就算是一种超脱灵魂的解脱。

    此时的行陀和刀灵是极其渴望春风侵来，轻拂脸颊，过后不禁感慨，万千物种，无边宇宙的。

    就像他们之前渴望的那样，渴望在没有规律可言的空间内延伸或者缩短。

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