太古有医者，名曰岐伯，乃黄帝之臣，轩辕氏尊其为“天师”，两人合著医书《黄帝内经》，后世有感岐伯首创之功，将岐伯置于黄帝之前，称中医之术称之为“歧黄之术”。

    有传曰：岐伯取灵感于《易经》，撰写《灵枢》《素问》两篇养身医经，开人族修行之始源，以阴阳五行说，六节藏象论，四象调神大论，生气通天论等为理论基础，五脏六腑提供“气”之源泉，人体十二经脉，奇经八脉为循环载体，再聚于腹中丹田。

    自此人身可成一方天地，“气”之流通不断，阴阳抱守平衡，能致人与天同寿，与地同眠，赶超先天神灵之资，跳出地府生死之轮回，得道而证长生。

    “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”

    古之圣人有大法力，大智慧，设道场以讲经布道，意图用天理感化愚民，而天师岐伯创长生道，证人人可成黄帝，蝼蚁亦可登天，此非天道之馈赠，在于自悟成道，偷天地之机缘，夺造化而争长生。

    岐伯之后，天师一脉群龙无首，分裂的支离破碎，除了以正宗自称的龙虎山张天师，丹鼎派左慈，灵宝派葛玄，茅山派陶弘景以外，最为著名的便是北魏年间，去三张伪说倡改革道教，主张儒道兼修的寇谦之。

    寇谦之，少奉五斗米道，后从成公兴于嵩山修道，太上老君授予其“天师”之位，老子玄孙李普文下降授其《录图真经》。

    始光元年，寇谦之献道书于太武帝，建新天师道场，引儒，佛入道，杂糅三家学问于一门。

    太平真君三年，他被太武帝任为国师，道教为国教，天师道兴盛一时。

    后世北天师道衰落，门中弟子多隐于山林，静心修行不问世事。

    十五年前，镜界公司围剿天师道，第七十八代掌教寇英中，因掩护弟子撤离而迎敌战死，膝下仅余一幼子死里逃生，其子名唤道朴，号灵源。

    寇道朴乃北天师道最后一个天师，而罗杰的任务则是杀死他，没有“天师”的天师道对镜界公司构不成威胁，也算是镜界高层因夏宫袭击事件，对修行界的小小报复，告诉某些蠢蠢欲动的地下老鼠，镜界仍旧握有绝对的上位权。

    身前的防护力场罩，顶着铺天盖地的金色符剑，稳健而又富有节奏地朝山顶前进，由符箓凝成的古剑仍不失锋芒，力场罩的表面尽是密密麻麻的蜘蛛网状裂痕，但力场罩修复的速度也极快，裂痕在下一秒抹平，然后出现新的裂痕，被抹平，如此循环往复，原本透明的力场罩彻底变成了一个白色的圆茧，外表尽是处于修复中的裂痕。

    透过裂痕的缝隙，罗杰一眼就找到了那名被天师众余孽围起来的年轻人，他衣着宽袖的黑白道袍，腰挂温淳色泽的美玉，正有条不紊的指挥着天师众进行反击，利用地形的优势，可以说给剑风小队的推进造成了很大困扰。

    仿佛察觉到了罗杰的目光，上百米开外的寇道朴竟突然扭过头，看向的方向，两人的视线在那一刻相交，尽管寇道朴看不到驾驶舱中的罗杰，但他们此刻心里都清楚，在目光的尽头，有着自己想要找的人。

    或许是心有灵犀，罗杰在下一秒推开了的机盖，仅凭肉身钻了出去，与此同时射向他面前的金色符剑全部消失了，寇道朴也推开围护着他的天师道弟子，跨过弹坑与血肉模糊的尸体，一步步朝罗杰走去，而罗杰亦是如此。

    山上的天师道众，山下的剑风小队，激烈的火力对峙仍旧继续着，却没有一枚炮弹，一柄符剑靠近寇道朴和罗杰，两个毫无防备的主将置身战场中央，先不说显不显眼，竟然没有一人察觉到他们的存在。

    其实也无需多言，只是两个想取彼此性命的家伙，都想以男人的疯狂，最快结束这场杀戮的盛宴而已。

    相距不到百米的时

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