王道偏柔，霸道阳刚。

    在真正的社会治理的过程之中，怕是只有王道，并不合适，只有霸道，也不可取，正常的管理体制，就跟yīn阳相济一般，必须刚柔并济。

    王道为基，霸道为则，这样才有可能构建起来真正合理的管理体制。

    王霸之道，相互对立，却又相互影响。

    实际上，也就是，孙豪领悟了王道的一个跟霸道相同的属xìng，力量。

    无论是王道，还是霸道，实际上，都必须有力量。

    王道看似柔和，但这种柔，必须有力量做保障，要不是，王道也就只是空谈。

    但是真正的管理，的确是王道更加地合适。

    如若一味推行霸道之政，施行凶悍的社会管理制度，那么对整个社会的发展却又并没有太多的推动力量。

    黑暗世界的各个种族修士在黑暗圣殿的监督下，重新讨论世界的秩序法则，小心翼翼，求同存异的，各种思想，各抒己见，逐渐的，又一套管理规则，慢慢出炉。

    感悟整个讨论过程，尤其是感悟各族修士对于黑暗世界前段时间管理构架的优劣的讨论之后，孙豪心中，又涌起了一种十分清晰的感知。

    记得人族典籍之中，前辈圣人，曾经说过这么一句话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗……”

    这句话的意思就是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

    自己如若要真正推行王道，怕是最终还真的需要打破一切特权，对待自己的子民，一视同仁。

    根据黑暗世界的现状，孙豪将前辈圣人的话，稍稍变动一下，得出了自己对王道的感悟。

    天地不仁，以万物为刍狗。

    王道不仁，以子民为蝼蚁。

    第二七四零章 yīn阳大成

    经历了一场巨大的社会变革之后，黑暗世界稳定了许多年，新兴的制度得到了更多种族的认可，大家相安无事，在血流成河之后，迎来了一段难得的和平发展时期。

    可是这样的社会环境过了没有多久，新的特权阶级开始形成，新的社会不公又开始出现。

    不到四百年，随着新一代修士的增多，好了伤疤忘了痛一般，又一次，大规模的反抗运动再度bào发。

    跟第一次一样，孙豪让他们先闹。

    让各个种族不停宣泄心中不满，让各种社会矛盾再度激发，也就是这样的激发过程之后，孙豪不停地开始分析，开始总结自己的法则和制度，体悟自己的王者之道。

    也就是在这一个动dàng的过程之中，孙豪再度对王道的yīn阳相济，刚柔并用有了全新的理解，而且，这一次的动dàng过程之中，孙豪还产生了一个明悟，任何一个社会法则，任何一个规则和制度，其实都需要根据时代的发展，进行一些相应的调整。

    所谓王道，其实应该也是一种变化之道。

    一种充满了弹xìng的，堂堂正正的，不停微调的变化之道。

    孙豪体悟到了，无情才是仁，仁是有情人，作为一个当局者，一个统治者，要想让自己的子民生活得更加美好，要想让自己管理的地区更加富裕，更加发达，那么，自己需要的，就是大局观的无情。

    如同天道一般，视同自己的子民为蝼蚁，一视同仁，看似无情，实则是大情大义。

    各种各样的感悟之下，孙豪的王道豁然开朗一般，成功地进入到了小成阶段。

    王道小成，yīn阳大道小成，孙豪的第二轮大道修行，又取得了一个小小的进步，而且，随着孙豪对于王道和霸道管理yīn阳相济应用的越发熟悉，孙豪对于yīn阳大道的感悟也已经达到了一个临界

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