末世四万年第一卷昨夜星辰恰似你第二百四十八章剑出纯阳剑影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

    叶潇点了点头，这一场比斗受益良多。

    李青的拳法与刀术，确实精湛，杂而精的那种宗师气度让叶潇暗暗钦佩。

    但是这里终究是角斗场，尸山血海中爬过来的叶潇无比的笃信他会赢下着最终一局。

    就像他相信自己手中的剑一样。

    此剑，名曰纯阳！

    取自吕祖，吕洞宾。

    提起吕洞宾，华夏大地上妇孺皆知。在武当山、泰山、青城山等名胜庙宇里，都供奉有吕洞宾的塑像。塑像栩栩如生，身背的宝剑格外引人注目。人们称吕洞宾为纯阳祖师，称其背负的宝剑为纯阳剑，其练的剑法为纯阳剑法。事实正是如此。吕洞宾一生与纯阳剑相依为命，靠纯阳剑法行侠仗义，因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。吕洞宾并非虚构的神话人物，而是一位有史可查的侠义道人。

    翻开中国历史尤其是中国道教史，人们不难发现，吕洞宾是一位有血有肉、活灵活现，而且在道教的传承上举足轻重的人物。据史料记载，在宋宣和元年七月二十八日，宋徽宗下诏赐吕洞宾为“妙通真人”。元世祖忽必烈在至元六年正月下诏加赠吕洞宾为“纯阳演正警化

    真君”。

    元武宗在至大三年二月，下诏加赠吕洞宾为“纯阳演正警化帝君”。北宋末年，吕洞宾原籍首次出现了奉祀他的“吕公祠”，后扩建为“纯阳观”；北京的“白云观”，“吕祖阁”；西安的‘八仙庵”；山西的“永乐宫”；河南的“天宝宫”，“吕祖庙”；天津红桥区的“吕祖堂”；河北邯郸的“吕翁祠”!等等。日本的道教学者称吕洞宾为“民众道教之祖”。"这些都说明了，吕洞宾是一个影响深远、声名远播的道教祖师。

    而非是民间传说中的神仙。

    据《中国历代名人大辞典》载：“吕洞宾，唐京兆人，名!，一作岩，字洞宾。喜戴华阳巾，衣黄白"衫，系大早绦，状类张子房。咸通中及第。两调县令。值黄巢乱，移

    家终南得道，莫测所往。唐诗中有吕洞宾诗一首。别号纯阳子，亦称回道人。即俗传八仙之一，又称为吕祖。宋史又称吕洞宾为关西逸人，有剑术，百余岁而童颜。步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。

    在《中国历代名道》一书中，考证吕洞宾“生于唐德宗贞元十四年出生地是“河中府永乐县”“本名吕绍先，绍先二字体现他继承先辈事业的意愿”。$这与《道教百问》、《道教》等书中的提法是一致的。中国社会科学院世界宗教所道教研究室编著的《道教文化面面观》一书中，称吕洞宾“确系河东望族中唐名宦吕渭之后”。%一些历史资料说他长的“凤眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色黄白，左眉角有一黑痣，”“身长八尺二寸，淡黄笑脸，微麻，三髭须，喜戴华阳巾，形貌很像张之房”这与“大辞典”中说的吕“喜戴华阳巾，状类张之房”是吻合的。可以想见，吕洞宾生的身材高大，相貌堂堂，气宇不凡。

    吕总是身负宝剑，云游四方。有时以剑为笔，题诗写赋。对吕的个性，史书没有记载，但从吕遗传的诗文中，可以窥见其刚毅的个性和吃苦耐劳的精神。他在“剑诗”中

    是这样叙述的：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。”吕修炼高超的剑术，敢于忍受修行的苦劳。身为一个无拘无束，无牵无挂的出家道人，能凌晨即起，在寒风冰雪中苦练剑法，其坚

    强刚毅不畏苦劳的性格跃然纸上，让人敬佩。

    叶潇手中剑气如霜，他轻轻吟诵道。

    “欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一

『加入书签，方便阅读』