子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戏之耳。

    孔子来到武城，听到琴瑟演奏的声音。孔子微微笑道，说：杀鸡何必用宰牛刀呢？邑宰子游答道：以前我听先生说过：君子学礼乐之道就会爱人，小人学习礼乐之道就容易使唤。孔子说：弟子们，偃的话是对的。我刚才的话不过是开玩笑罢了。

    孔子是一个十分活泼的老人，有点像金庸武侠小说里面的老顽童，开起玩笑来尺度还相当大，没有一点老师的威严，喜欢和弟子们开玩笑。《论语》中多次记载孔子的玩笑话。

    孔子和他的学生开始谈论的是音乐，后来却谈论的是道，音乐和道之间有什么关系。现代人看来音乐和道之间是风马牛不相及的事情，但是在孔子和他的学生子游看来却是关系密切。音乐是为了让人快乐，孔子非常重视音乐的教化作用，把礼乐治国放在了首要的位置，礼和乐在孔子看来对治理国家同样重要。子游把音乐和道联系在一起，孔子还很认可，可以认定孔子追求的道是快乐和养生。

    孔子重视的音乐是弦歌之声。带弦的乐器指的是琴c瑟，琴和瑟是相似的乐器。琴在孔子的生活中地位独特，《论语》中多次有提到琴。在孔子上课的时候学生可以弹琴，孔子闻韶乐三个月不知肉味，弹奏韶乐的乐器也是琴，琴也是孔子教授学生的六艺之一的乐的重要内容，一直陪伴在孔子身边的乐器也是琴。

    琴棋书画曾经是文人的必修课程，琴的养生作用我们讨论过，人们忽视了琴的养生作用，把琴仅仅当做一种古典乐器来对待，会抚琴的读书人已经非常少了。

    子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？

    孔子说：总是说礼呀礼呀，难道礼只是指玉帛之类的礼物而言的吗？总是说乐呀乐呀，难道只是说钟鼓之类的乐器而言的吗？

    人们没有真正理解礼和乐的养生意义，没有理解古圣先贤大力推广普及礼c乐的真正意义。孔子认为社会已经礼坏乐崩，很是痛心，把克己复礼作为自己的人生目标，大多数人都不理解，包括孔子的学生。孔子感叹人们没有理解礼和乐的养生意义，在这里面感受到了圣人的孤独。

    子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

    孔子说：鄙野之人可与与他一起共事吗？当他没有得到的时候，总是忧虑怎么得到；当他得到的时候，总是忧虑失去了怎么办。总是忧虑失去什么，所有的坏事情就都来了。

    鄙夫是区别于君子和小人的普通人，按照这个标准，大多数人都可以划到鄙夫的行列。鄙夫就是容易患得患失的人，患得患失就不能心情愉悦，是养生的大敌。君子不会患得患失，所以君子总是能保持愉悦的心情。

    后面的两句话：苟患失之，无所不至矣，这两句话有不同的解释，人们对“无所不至”有不同的理解，只有用养生思维来解释，这段话的意思才合理。患得患失就会让人不快乐，不快乐就会影响身体健康，身体不健康还能有什么好事情，各种各样的坏事情会都发生，没有健康就没有一切。

    有位老太太，她的两个女儿一个嫁给卖伞的个嫁给卖鞋的。她整天坐在路口哭，被人称为“哭婆婆”。一位禅师路过，问其缘由。老太太告诉禅师：每当天晴的时候，就想起了卖伞女儿的伞会卖不出去，因此伤心而哭；而每当天下雨的时候，又想起卖鞋女儿的鞋一定不好卖，因此也伤心落泪。禅师说：下雨的时候，你要想卖伞女儿的生意好；天晴的时候，你要想卖鞋的女儿卖得好，这样你就不会哭了。

    有人笑话老太婆的愚昧，其实大多数人和老太婆担忧

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