。

    也允许寺庙将资金存入柜坊，进行各种理财活动，但绝不允许寺庙放贷，经营质库、柜坊。

    相关规定，会慢慢细化、形成严格的制度，而天下的佛寺，当然不止这一百单二间。

    这一百单二间佛寺，实际上可以设“分号”，也就是分寺。

    尉迟炽繁指着示意图内最顶端的图案，说“南北两大宗，共有十座第一等官寺（五山级别），其数量不变，不得开设分寺。”

    “这十座寺庙，各自推选一名高僧做代表，连同朝廷选的三位高僧，组成一个十三人的‘理事会’，专门处理佛教内部事务，等于中原佛教内部的最高管理机构。”

    “两大宗共有二十座第二等官寺（十刹级别），要接受一等官寺的监督和考核，这些二等官寺可以开设分寺，但最多开设六座，分寺要接受主寺的管理，人事、财务都是如此。”

    “分寺同样要接受朝廷管理，却不会获得朝廷的“寺禄”，日常经费，主要靠施主施舍获得，或者靠自己经营产业（经朝廷许可的食宿业）的收入。”

    “至于那七十二座第三等官寺（甲刹级别），可以开设三座分寺，分寺同样要接受主寺管理，同样没有朝廷的“寺禄”。”

    王氏心算了一下，叹道“如此一来，天下官寺数量为三百四十六座，还是少。”

    尉迟明月补充“母亲，除了这些官寺之外，朝廷允许设立‘官督民办’的佛寺，主要是为了方便大户人家崇佛，来个舍宅为寺。”

    舍宅为寺，是这个时代十分流行的风尚，贵族、士族、官宦、富商将自己的家宅捐为佛寺，以示礼佛的虔诚之心，顺便给自己和家人积累功德。

    大量前身为民宅的佛寺，是如今各地城池内寺庙的重要起源。

    朝廷允许舍宅为寺，但这样的佛寺必须在当地官府登记，其内僧人必须有度牒，并且接受当地官府及官寺（或者邻近地区官寺）的考核及监督，其中包括审查经书内容。

    这样的佛寺，不限数量，但各种限制颇多，一旦“成立”，基本上没有扩建的可能。

    管理如此严格，防的就是有钱人大量捐赠田产、钱财，导致一个富甲一方的佛寺出现，也避免佛寺数量剧增，连带着僧尼人数暴涨。

    尉迟顺和王氏听着听着，觉得女婿的花样果然多，为了加强对佛教的管理，折腾了数月，现在推出一项项强化的管理制度，仿佛给中原佛教加了个戏文里说的“紧箍”。

    哪天不高兴了，念起紧箍咒，佛门子弟怕不是要被折腾得够呛。

    不过，朝廷选择加强管理，总比罢佛（灭佛）要好，如此一来，确实能够防止些许败类四处招摇撞骗，污损佛门清誉。

    交谈间，尉迟顺和王氏开始叮嘱两个女儿，因为大家下一次见面也不知要到何时。

    或者，再也见不着了。

    去年，宇文温出巡经过相州，特地到蜀王陵祭拜，那时尉迟炽繁姊妹就和守陵的父母见了面。

    后来，姊妹俩陪着宇文温去辽东，太子留在邺城监国、处理政务，也曾来蜀王陵旁庄园，陪外祖父、外祖母、舅舅说说话。

    宇文温从辽东回来，在邺城过年，尉迟炽繁姊妹得以陪着父母过了一个团圆年。

    今年秋天过后，宇文温就要返回长安，所以姊妹俩趁着还在邺城，一有时间就来陪着父母说话。

    尉迟顺夫妇俱已年逾七旬，白发苍苍，身体自然不如从前，不过精神还好，尉迟嘉德及小妾苏我氏又生了一子一女，所以两老的生活并不寂寞。

    尉迟顺和王氏见着两个女儿孝顺，曾外孙活蹦乱跳，心中再无牵挂，因为女儿返回长安之后，也不知还能否再见面，所以有许多话要说。

    做父母的，当然希望

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