代人为了保护这一文明古迹，不舍得揭掉表层而已。

    众所周知，近代某位国际绘画大师就曾做过杀鸡取卵、涸泽而渔的探求方法，将敦煌数个洞窟的壁画表层、二层揭去，露出下面的最原始画作来，从中汲取佛教绘画艺术的精髓。

    这件事成为大师一生的不洁之处，永远无法洗白。

    岩画与莫高窟壁画不同，当后代、后后代的笔触落在岩壁上以后，势必会破坏前作，形成了混合作品，甚至将各个朝代的不同事物特征完全混淆。

    “左丰收并不在这里，会在前面吗？”我问。

    宝蟾有些迟疑：“我本来以为他在这里的，如意虫也是这样告诉我的。”

    我侧耳倾听，岩洞中只有风声，除了我们的呼吸之外，再没有第三者的人声。

    “如意虫说，有人在持诵佛经，超度左丰收，是吗？”我又问。

    宝蟾点头：“的确如此。”

    我向前一指：“走吧，我们绕过那里，看看到底有没有人？”

    其实，只要踏入岩洞，就很清楚洞中没人，更不会有人诵经烧香超度亡灵。洞里的风是从前方吹来，又从我们身后的石隙吹出去。那么，拐角那边有人做法事的话，其人声、香烛气味就一定会飘过来，送入我们的鼻子里。再说，谁会选择这种地方超度？山外有的是平坦开阔之处，足够容得下数千人的超大法事。

    此刻，我仅仅是怀疑宝蟾释放的如意虫出了岔子，并未想到其它解释。

    我们一直向前，走到直线尽头右拐。

    前面也是一条近三百米的直线岩洞，其结构与第一段近似。

    当然，站在拐角处一目了然，洞中无人。

    “还有第三段岩洞，就在前面。”宝蟾向前指了指。

    “也许左丰收不在这里，也许……是你的判断出了问题，或者如意虫的判断出了问题？”我提出了自己的所有疑问。

    我们加快脚步，很快就到了第二段岩洞尽头，转入第三段岩洞。

    事实很清楚，左丰收没在这里，洞中只有我和宝蟾。

    “怎么会这样？怎么会这样？”宝蟾喃喃自问。

    “放如意虫出来，再次确认一下？”我提议。

    我不迷信苗疆蛊术，但也不否定它的神奇之处。这种情况下，现代通讯工具根本派不上用场，那就只能求助于如意虫了。

    “如意虫从不出错。”宝蟾回答。

    她背靠岩壁，将左手的食指放在口中，轻轻一咬，指尖上立刻涌出了一颗黄豆大的血珠。

    “如意虫，不要负我，饱食而游，自在天下，去吧，去吧……”宝蟾低声召唤。

    那四翅的怪虫从她胸襟下面缓缓爬出，沿着她的左臂向下，停在食指指尖上。

    “如意虫，求天天应，求地地灵，鲜血饲汝，不要负我，去吧，去吧。”宝蟾再次低语。

    那怪虫的模样类似于蜻蜓和鸣蝉的结合体，头部下方也有一条两分长的灰色吸管。它在宝蟾指尖上停了一停，并不主动吸血。

    等到宝蟾第三次召唤时，怪虫才再次向前蠕动，将那吸管插入血珠之内。

    苗疆炼蛊师饲养蛊虫的方法千差万别，但饲主往往为了保持蛊虫与自己的深度灵流，最终总会用自身的血、肉、骨喂养蛊虫，相当于肉体和精神上的高度自残。

    在很多养蛊秘笈上都提到过，炼蛊师能不能突破“以血肉骨养虫”这一关，正是从低级炼蛊师跃升为高级炼蛊师的关键。

    唯有打破人性上的禁忌，才能成为一流的炼蛊师。

    当然，一旦突破禁忌，那么炼蛊师就必将走向“半人半虫”的不归路，再也无法恢复为正常人。也就是说，到了“人虫合一”的境界后，人即虫

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