高老此言一出，周围之人顿时一片讶然，礼字自古流传，关于礼字的注解多如繁星，但却从未有人能够将礼之源注解清楚，

    就连高老本人也曾对礼字进行过注解，主张礼乃“序上下c正人道！”，将人分为上下九等，个人名位不同，所执之礼也不相同，

    每个人必须按照他自己的社会c政治地位去选择相当于其身份的礼，符合这条件的为有礼，否则就是无礼。

    只是这一说法，虽说引起了世家大族的广泛追捧，却在民间学子之中多有争议，毕竟平白无故就沦为了下等人，谁也难以平静接受，只是万民碍于高老贤明，无人敢于明言，

    而高老本身在著出此文之后，也是察觉有所不妥，并多次修改，却总是难有寸进，如此就一直拖了下来，

    这件事情，在整个大坤也是多有流传，最起码这翰林院内众位学士还是清楚的，试想连高老自己都无法对“礼“字注解，如今却让黄书来注解礼字，这不是故意刁难是什么？

    不过，随后那几位翰林大学士又是一阵大喜，原本刚才高老对黄书如此客气，还以为今日想要赶走黄书已然行不通了，

    如今看来，倒还不是没有机会，呆会不管黄书写出来的文章怎么样的，大家就全都上前驳斥，

    想那礼字注解众多，让他们自己来写上一篇可能不行，但是评论别人所写，那可有的是词，到时候看黄书还如何翻身！

    打定主意，众人顿时满脸戏谑的看着黄书，心中不断组织着措辞，就等着黄书写完，然后一拥而上了！

    翰林院除却院正之外，就是翰林大学士了，足有六位，在除外便是一些普通的翰林学士，大约三百来人，

    原本黄书若是不来，这院正之职将会在六位翰林大学士之一择取，是以对于赶走黄书最为上心的也正是这六位大学士，至于余下的学士们则是跟着各自看好的大学士战队而已！

    而听闻此题，黄书也不免眉头一皱，不是因为问题太难，而是因为太简单了，记忆中，荀子c韩非子c孔子c董仲舒等儒家圣贤，都曾对礼字有些注解，

    黄书有信心将这些文章随便拿出来一篇，就足够震慑的高老说不出二话来，只是选择太多，如此反倒让黄书不知道该选择写那一篇为好，

    荀子云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等c长幼之差c知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜；

    韩非子云：“礼者君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。

    董仲舒云：礼者“序尊卑c贵贱c大小之位，而差外内远近新故之级者也。

    这些理念都将人分为长幼尊卑，与高老所言理论也多有相合，若是以讨好高老而言，自然是在这些名篇中选上一个书写为好，

    只是黄书沉吟良久，终究是不愿为了获得高老认同，而违背自身意愿和理念，最终却是选择了一篇颇为理想化的文章，

    选定篇章，黄书也不迟疑，兑换了一张高级灵纸，铺设在桌案之上，手中灵笔沾染灵墨，笔锋流转，一行行大字呈现在灵纸之上，并同时朗诵出声：

    “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏c寡c孤c独c废疾者皆有所养，

    男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”

    此乃《礼记》中《礼运大同篇》，又名《大道之行》，乃西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录c编纂而成，书写出了理想中的世界景象！

    而随着黄书笔锋流转，虚空中正气汇聚，显化

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