兴致勃勃的表情。

    他现在的知识结构，其实已经有些跟不上最近的眼界拓展。但如果“放眼北方”，作为大儒培养的后代，还是能算得上优秀的。哪怕长期居住南方，对梵国依然有所了解，并且乐意畅谈。

    “抵制肯定是有的，否则也就不是‘有点接近’，而是‘等同’了。毕竟如来佛也已经多年没有展现什么厉害的神迹了。而且‘佛祖保佑死后，在世佛保佑今生’。梵国是这样的么。今生肯定比死后去处更重要嘛。但也没有闹得很厉害，至少以我们接到的情报来看，并没有很明显的争斗。”

    水馨一脸古怪的看着君九韶。

    君九韶回味了一下，自觉并没有什么问题，“有什么不对？”

    “你确定，今生比死后去处更重要？”

    “确定。”

    “是我错——对你来肯定这样。毕竟你的投胎技术在今生已经是顶尖的了。但对普通人来呢？那些凡人，不能修炼或者艰苦挣扎却摸不到修炼的真正门槛的人来呢？”

    君九韶那副天经地义一般的表情消失了。

    他皱起眉头，仔细想了想，有点不确定起来。

    半晌才道，“我不知道。我对底层的了解并不够。但有一点没错，那才是最庞大的人群，不管是红尘念火还是信仰，他们才是主力。”

    “至少在我的印象里，大部分的普通人，在‘今生’没有很大的改善指望的情况下，都会更注重死后的归处，或者来生……嗯？”

    起这个问题，水馨脸上忽然露出了一个奇妙的笑容。

    从书架中抽出了一佛教故事合集这样的书籍。名字是《虚言笔记》，是个叫做虚言的和尚，写的一篇有关信徒皈依的文章，差不多是一百年前的事情了。

    在佛教，男女皆为信徒，也有提到男女皆可皈依。但事实上，有“女身不洁”，“需洗净污秽方入佛门”的法。这样的法，在原始的佛经里没有。可原始的佛经比较简洁，并没有在女子地位方面详谈。

    而圣儒大概是因为时间紧迫，教养的“在世佛”又是男子而非女子的缘故，创造的佛门功法不同于儒门功法。

    儒门功法女子修炼上并没有很显著的差别。也许原是有的，但在经过了圣儒的多次改良之后，这种差别已经相当微。

    佛门的功法，女性修炼起来，却困难重重。

    加上梵国的气候之类并不怎么适合普通女子，这才有“女身不洁”这一类的法。

    《虚言笔记》里就有那么一个故事，一个女子身为虔诚的信徒，且有佛性（先天天目），却因为生育而难以得到“清净之身”，生下来的又都是同为“不洁之身”的女孩，就问高僧该如何得入佛门。

    虚言教她向在世佛祈祷，传递虔诚之心。

    这女子竟然因为日日祈祷，无夫妻生活而有孕。

    女子生子顺利却诞子而亡，却生下了一个生下来就有佛性（先天天目）的男胎，自幼被收入佛门。更妙的是，尽管是男胎，长大之后，却和女子长得有九成相似。

    宗教故事么，宣扬信仰，宣扬佛力的东西，逻辑基喂狗。水馨之前只注意到这个故事里对女性的歧视——而这一点她早已经发现——且又的是在世佛。

    所以草草看过就算。

    但现在忽然想起来……

    这个故事里，撇开荒诞之感，概括起来的是“女子通过孕育性转”。而千变呢，按照他们的推断，是想要“借孕性转”。只不过一个追求变男人，一个追求变女人。

    不能没有相似之处。

    而且，千变那边，是有傀儡宗的秘法，再怎么荒诞，都有事实为证。

    在这个故事里，明明是宣扬佛力，却至少没有，让那女子直接性转。而是要通过“有

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