怎么可能，难道身边就有这样的俊才？宇文泰不敢不信更不敢怀疑，以于谨的知人善任，相信他言之不谬。“是吗？”宇文泰眼睛又一次冒光，急切地追问：“谁呀？我怎么会不知道？”

    于谨说：“去年，仆射周惠达曾向您推荐了武功人苏绰，您当时就任命他为行台郎中。可任命归任命，一年来，并未给予重任。我为丞相惋惜呀。此人熟读兵书千万卷，胸中丘壑纵横，只有他能担当起改革的重任。他就是当今的诸葛亮，您去请他吧。”

    有知人之明的于谨都向大丞相推荐苏绰，他的话绝对不错。宇文泰对别人的话可以不听，对于谨的话是言听计从，决心起用苏绰这个汉族知识分子。

    苏绰，陕西武功人，先汉苏武的后代。少小志大，自幼熟读经史子集，精通天文地理，阴阳八卦，素有移山填海之志，小小年纪即是一代大儒，被周惠达举荐给宇文泰，因是汉族人，并未得到重用，他为此毫不气馁，每天仍然埋头苦读，深信是锥子总有刺破口袋的那一天。这不，周惠达一有事就上门请教苏绰——宇文泰听了于谨的话，决定考察苏绰的知行方略，所以让周先生出面。

    这天，宇文泰故意留下周惠达，征询他的意见：“东魏夺去三荆之地，连独孤如愿、杨忠二人都南去投奔梁国，我忍不下这口气，也不肯服输，想靠举国之力，征讨淅阳、穰城、武当，周先生以为此时此举究竟如何？”

    周惠达以忠厚老实著称，既不善谋，更不善断，更没得花花肠子，只得闪烁其辞地说：“大丞相垂问，下官一时脑袋还没转过弯来，待我回去仔细想想，再来回复吧。”

    宇文泰晓得周惠达又要回去咨询智囊团参谋苏绰的意见了，这正是他所希望的，就挥手让周惠达出府。周惠达风急火炕地来到行台右丞（行台秘书办公室），不耻下问，自然把宇文泰的原话鹦鹉学舌地告诉了苏绰。

    苏绰听了垂询，一条一条地向周惠达分析说：“淅阳、武当为大巴山余脉，这些地方的土著都是宕渠巴蛮的后人，也就是骁勇善战，长于跋山涉水的賨人后裔。他们有一套别于中原地区的文化信仰，以成都为政治宗教信仰中心。他们头戴竹编斗笠，以笋壳铺陈，用桐油浸泡，雷暴天防雨，战时为盾牌，得心应手。这些地方素称蛮荒之地，他们就是屈原在《九歌》里所描写的山鬼。中原各政权即使对其实行绥靖政策，也不可能使其长期归服，一有风吹草动，这些山鬼就会反水。独孤如愿的教训就是如此。若要让其长期归顺，只有像诸葛亮一样，南下汉中、成都，一旦将成都收入版图，这些山鬼自然望风归附，心悦诚服。只是，以西魏之力，现在还不是南下巴蜀用兵时候。”

    周惠达如闻，一条一条谨记在心，屁颠屁颠地跑回大丞相府复命。宇文泰听了这么精辟的见解，哈哈一笑，追问：“周先生这么有主见，这绝不是你的看法，背后一定有高人。”

    周惠达忠厚老实，不敢掠美，他也不会掠美，实话相告说：“这些都是行台郎中苏绰的看法，这苏绰尽管年轻，确有王佐之才，丞相不可不用。”宇文泰当即召见苏绰，勉励一番，要再次寻找机会亲自考察这位年轻的“王佐”。

    几天之后，宇文泰带着文武臣僚，要去昆明池放舟垂钓。对百官说：“我们去昆明池观鱼。”百官自然不知道，大丞相日理万机，怎么突然来了雅兴，去昆明池游冶，只得跟随前去。

    一行人游玩九曲回廊，来到一地名“仓池”，只见四周池水环绕，中间一大厅室，小廊一路通行，可达大厅。宇文泰指着池水中的高旷大厅，问跟随的大臣们：“这里风光绮丽，怎么会叫仓池呢？”

    百官面面相觑，没有一个人知其所以然。周惠达也搔搔脑袋，不知其典故，不得不老实坦白：“这些传承典故，恐怕只有百科全书式的人物苏绰才知

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