「聽羅兄如此說來，王陽明也曾拜入白沙先生門下？」夏冕問道。

    「這可就不好說了，陽明先生算不算得上是陳白沙的弟子？我的看法倒跟甘泉先生有些微差異。」羅約講起話來總給人思慮深熟的感覺，說了這些話，只見他緩了好一會兒，夏冕和湛東之等著，聽見初秋的晚風陣陣吹過東軒。他慢條斯理地開口論道：

    「我朝弘武開國以來，在科舉取士上走的還是元朝的路徑，朱熹的四書集註定為應制科文，大約士子讀四書五經就都循著程朱等宋儒的註解，但也有讀聖賢書，有志於道，不在故紙堆裡做學問，而是落在身心實踐上的，最早便是永樂年間撫州的吳與弼，他放棄科舉，居鄉躬耕食力，為聖人之學開出了另一條道。跟隨他的弟子就有胡居仁c屢諒和陳白沙，當中最能夠將身心實踐之道走往精微之處者，當推白沙先生。」

    羅約端起茶盞，又喝了一口茶，清了清喉嚨道：「白沙先生算不算得上是吳與弼的弟子？這又可以議論了。白沙先生年輕時跑到撫州從學，但發現吳與弼將古聖先賢的話拿來應證實行，專注在日常間的言行舉措，整日只要人跟著他耕田讀書，未能講道開出一條路來接引學者，白沙先生深感學問找不到入門之處，於是回鄉苦讀，從靜坐中體悟一切學問不離本心，白沙先生在世時，便被奉為當世聖人，名滿天下，眾多弟子中，甘泉先生得傳衣缽。陽明先生未能見到白沙先生，倒是他年輕時去拜見過屢諒，也立下聖人之志。後來在京城，兩位先生定交，許下共赴聖人之學，甘泉先生在那時便認為兩人的學問是從白沙先生傳承而下。但身心之學，人生道途的因緣不同，每個人以體驗之，走出來的路徑也難保都一樣。不像程朱學守住一個道理來約制個人，從吳與弼開出的實踐之道，便都是對治自己的功夫，師承一說也只個人自知。」

    羅約頓了一頓，又注了一巡茶，說道：

    「認真說起來，這四書五經誰不是自幼就熟讀的，多的是拿來當登仕途的敲門磚，即便是講身心之學，也多的是習焉而不察，不必然了解其中的實義。一個道理要實得於心得要靠自己的獨悟，一旦獨悟而自得之時，之前不管是先生教的還是書上論的，也全都像是不相干似的，就像是陸九淵說的，學苟知本，六經皆我註腳。」

    末了這話聽得夏冕一震，像是一道閃光劃過眼前，只顧著出神。

    此刻羅約微闔著眼，像是沉浸在自家的思緒中，好一會兒，又抬起雙眸看著夏冕，臉上一笑，說道：

    「如今世上的學問，就是湛c王兩道，陽明先生故去了，甘泉先生氣力豐足，看來，能引領風潮的，還是甘泉一派。」

    剛才的那陣靜默，轉眼又隨風轉遞，夏冕拱手道：

    「先生這一番論道，真讓晚輩有茅塞頓開之感，這話聽下來，似乎意指，湛c王兩位先生都講身心之學c聖人之道，但終究還是不同的路徑，門派有別？」

    羅約聽見夏冕這樣問他，又目光一掃，開口說道：

    「依我所見，這些年來湛c王兩派爭辯不休，君子論道自然是可以交談論辯，所以，兩位先生的情誼始終不移。但是，依我看來，兩位先生講學不輟，各自門生眾多，分門立派實在所難免。然而，兩位先生所講論的都是在心上用功夫，皆為心學，只在工夫上有差異，既是差異就不是對立，說起來，是可以並進無須要爭執攻伐的。」

    「然而，王門弟子卻屢攻伐先生之說。」

    夏冕這話衝口而出，羅約卻停了一會兒，才又緩緩說道：

    「陽明先生遭貶貴州龍場，死而復生，從此，他就自認他走的不是白沙先生的道路，這原也無妨，只是他講學確實有那麼點唯我獨尊的氣焰。」

    夏冕腦中猶然在想，湛王兩派是否非要爭個勝負不可？這話他未能問

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