所谓太祖山就是龙脉中最高的山，对龙脉来说太祖山的地位尤为突出，它的气势和形态更是至关重要，对其基本要求可用四句话来概括：

    龙楼宝殿势难攀，

    此山名为太祖山。

    若祖端方孙必贵，

    亦须剥换看波澜。

    这四句话的意思是，从外形看太祖山应像龙楼宝殿一样，气势挺拔雄伟巍峨壮观，周围群山犹如随从一样呈众星捧月之势。若登临四顾会觉得众山皆由太祖山分支而成，好像群山之祖，这就是查龙脉的第一步。第二步是看少祖山，对少祖山的形态书中是这样概括：

    近穴名为少祖山，

    此山凶吉最相关。

    开睛展翅为祥瑞，

    低小孤单力必悭。

    意思是说少祖山是龙脉的接力部分，为太祖山的延伸山系，其外形应以秀丽饱满神盈气足为吉，底小孤单则会势力不足内蕴之气欠佳。

    第三步是看父母山。卓先生指着离坟地不远处，一个长满荆棘树木的山包接着说：“这座山就是父母山，父母山要求与少祖山舒缓依接相生不克，书中是这样讲述：

    问君何者为父母，

    穴后嵯峨耸一山。

    前后相生不相克，

    儿女赴举不空还。

    这就是‘龙真’的基本标准，也是穴地有生气的最基本标志。”

    卓先生刚说完，易彩便急切的问道：“那什么叫穴的c砂环和水抱呢？”

    卓先生没有马上回答，而是让易彩先查看坟地附近的地势地貌，然后抽了几口烟慢条斯理的说：‘穴的’又称穴星，是龙脉生气凝结之点，由父母山孕育相生而来。歌诀对此是这样说：

    胎息之山一线长，

    万均之力内中藏。

    若非束气何能结，

    慢散无收定不详。

    ‘穴的’又如同箭靶的靶心，要求地师反复斟酌准确定位，只有准确的定位穴的，墓地才能承受住龙脉万均之力的生气，若有偏差则会前功尽弃甚至适得其反，但是一处上好的墓穴，又需要良好的‘砂环’和‘水抱’来围护。所谓‘砂环’，就是墓穴周围聚拢生气的山，而墓穴前面附近的山又称‘案山’，远的称为‘朝山’。两旁的山左边的称为‘青龙砂’，右边的称为‘白虎砂’，墓穴前面的空地被称为‘明堂’，而明堂又分为‘内明堂’和‘外明堂’

    对墓地来说，如果单一的按行业术语讲周围的布局，会让人听了一头雾水，甚至越听越糊涂，如果形象的打个比喻就容易理解，它好比北方的二进式院落，青龙砂就是左边的院墙，白虎砂就是右边的院墙。头道院门称为朝山，二道院门称为案山，第一个院落叫外明堂，第二个院落叫做内明堂。

    易彩说：“为什么对墓地周围要求这么复杂呢？”

    卓先生说：“对家宅的安全而言，人们都习惯筑起高高的围墙，以确保人财两安高枕无忧，而风水学对墓地的安全则要求‘止风聚气’。要想使墓穴达到止风聚气的效果，最有力的保障就是青龙砂c白虎砂c朝山和案山的层层阻挡和围护，如果没有这些层层屏障的围护，墓地便会犯风水学上‘冲射明堂’的大忌，造成砂飞水走失财遭灾。这也是古人为什么把家宅称为阳宅，把坟地称为阴宅的形象之处，其寓意和意图与家宅大体相同。

    易彩说：“有这些‘砂环’的保护就可以了，为什么还要‘水抱’呢？”

    卓先生说：“什么叫‘风水’？‘遇风则行遇水则聚，行而使之有止，聚而使之不散’才称为风水。‘水抱’的顾名思义，就是在穴的附近要有水流过，因为水可以使墓穴生气凝聚不散，所以风水学上才有‘未看山先看水有山无水休寻地’，以及‘真穴之前必有水’之说，由此可

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