90年代在中国国内工作的时候，曾经搞过一段时间的管理。当时国营企业的中层干部，有的是一股冲劲，却没有稳健的心态和切实的管理经验。就我个人而言，管理理论大多来自于一些地摊上买的国外的丛书，凌乱而不系统，见皮毛而无真知。我们完全是在摸爬滚打中学习成长，而面临的任务却是要将当时处于困难中的国营企业带出困境。

    记得当时中层干部之间，对企业的高层管理有些意见，认为放权放得太少了。有一句口头禅用得很多，叫“疑人不用，用人不疑”。我自己很大胆，还直接与老板交流过，建议老板不要“用人也疑，疑人也用。”

    到了国外，曾经尝试走管理的路，才发现在国内摸爬滚打积累的经验远远不够正规。后来觉得语言c文化等障碍也比较多，再加上干技术工作也很称心如意，就一直坚持搞技术了。我搞的技术内容是设计验证，主要是写程序验证其他工程师的设计内容。

    有趣的是，设计验证的最基本的原则，是“信任并测试”。若将同样的原则用在企业管理上，则既不是“疑人不用，用人不疑”，也不是“用人也疑，疑人也用”。用句通俗的说法，这个原则类似于“体制代替人制”，并在信任的基础上，不断地测试被使用的人。

    “疑人不用，用人不疑”这种说法，若解释得清晰全面一点，应该是使用人，一定要以信用为本。这强调了使用者和被使用者之间的一种信用关系。强调信用，总是有积极意义的。

    但这种说法也有很大的局限性。整本《圣经》揭示出，就连上帝与人之间的信用关系，都经常因为人的罪性和魔鬼的诱惑而被遭破坏，又何况人与人之间的信用关系呢？所以在《圣经》中，上帝在使用一个人的时候，经常有正面的“试验”和允许魔鬼“试探”的两种方式，来测试人对神的信心。

    根据牧师的解释，“试验”相当于对受测试者出一个难题进行考核。这种考核经常是在“信心”方面的考核，目的是帮助人，当人按要求执行后，结果是良好的。“试探”则是来自于魔鬼的，主要是以诱惑的形式出现。这种诱惑，很多时候是冠冕堂皇的。若人听信了魔鬼的话，结果就是犯罪跌倒，最终得到的是神的愤怒和审判。

    在《马太福音》c《马可福音》和《路加福音》中，都提到了耶稣初传道时，受魔鬼的试探。《马太福音》与《路加福音》的经文信息基本一致，唯有次序上略有不同。《马可福音》仅简略地提到了这次试探。

    《马太福音》4：1一11对应的经文内容是：

    4:1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

    4:2一4他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口中的一切话。’”

    4:5一6魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记载着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”

    4:7耶稣对他说：“经上又记载着说：‘不可试探主你的神。’”

    4:8一9魔鬼又带他上了一座最高的上，将世上的万国与万国的荣耀都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

    4:10耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记载着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”

    4:11于是魔鬼离开了耶稣，有天使来伺候他。

    根据我所在的教会的李明哲长老的解释，这段经文实际上体现了“，魂(ul)和灵(spirit)”的三重考验。我在写作的时候，加了一些我自己的体会，并没有完全依照李

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