功利性读书。在我看来，这非功利性的读书，才可称为真正的读书。

    平生烟霞志，读书觅封侯。

    ——这是功利性读书。

    一日不读书，胸臆无佳想。

    ——这是真正的读书。

    那么，为什么要读书呢？

    文起八代之衰的韩愈在一首劝儿子努力读书的诗中说：

    人之能为人，由腹有诗书。

    正所谓“腹有诗书气自华”，腹内无书者在大文豪眼里都不配做人了，真真吓煞人也。其实也是，人家大诗人岑参到了“年纪蹉跎四十强”，还要囊萤映雪刺骨悬梁“览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光”呢，年轻如你我，怎么能不加油努力呢？

    读书要惜时，所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”是也。

    大书法家颜真卿有《劝学诗》一首：

    三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

    黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

    唐末的王贞白更是跑到山中，隐居在一个名叫白鹿洞的地方努力读书，读得废寝忘食，读得昏天黑地：

    读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

    不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

    这正是孔子所谓“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界。

    杜甫有诗说“读书破万卷，下笔如有神”，知乎上便有人问“读书破万卷是一种怎样的体验”，有人非常认真地回答这个问题——读破万卷书的大有人在！当然，这里的“万卷”不是指现在的一万本，而是按照古人万卷诗书的字数，折算而来的本数，但那数量也已经相当惊人。

    大学时睡在我侧下铺的兄弟，去年读了一百零八本书，平均每周两本，在工作繁忙之余能读这么多的书，不得不让人佩服。这也说明，鲁迅先生说的“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的”确属经验之谈。

    古代，这样的读书人比比皆是。韩愈在《送诸葛觉往随州读书》一诗中，对邺侯李泌的藏书、读书情况进行了描写：

    邺侯家多书，插架三万轴。

    一一悬牙签，新若手未触。

    为人强记览，过眼不再读。

    伟哉群圣文，磊落载其腹。

    旧时很多人家大门上的对联，常写“诗书传家远，耕读继世长”或“耕读世业，勤俭家风”。家有读书之声，是件令人骄傲的事情，也是家族未来的希望所寄。

    唐代翁承赞有诗云：

    池塘四五尺深水，篱落两三般样花。

    过客不须频问姓，读书声里是吾家。

    读书需要勤奋，未必一定要“三更灯火五更鸡”，但一定不可“三天打渔两天晒”。陆放翁晚年视力衰退得厉害，但仍然手不释卷：

    归志宁无五亩园，读书本意在元元。

    灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

    年老尚且捧卷勤读不止，年轻人怎么以能不勤奋努力呢！

    当然了，如果读书时有佳人相伴，则在书香之外更有一番别样情趣。

    唐代贯休有诗曰：

    衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。

    对此，清代女诗人席佩兰也有同样的描述：

    绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。

    后人将这四句诗略一修整，便成了一幅对联：

    碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书。

    有春风，有明月，有琴声，有佳人，有熏香，艳福如此，不必有酒，便已醉了吧。

    读书之益当然不止于此。

    白居易在《郡中即事》一诗中写道：

    行携杖扶力，卧读书取睡。

    可见，读

『加入书签，方便阅读』