故曰：阳气衰也。

    【集注】方有执曰：萦萦如蛛丝，牵惹旁旋，微细yù绝之状。

    @@@师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为yīn绝，此皆不治，决死也。若计其余命生死之期，期以月节克之也。

    【注】此以上，发明平脉，以下皆死候之脉也。寸、关、尺三部脉之上下，以候yīn阳五藏升降也。寸位乎上，候心肺之阳，主升，升极而降，降不至关，是为孤阳，故曰：寸脉下不至关，为阳绝也。尺位乎下，候肝肾之yīn主降，降极而升，升不至关，是为独yīn，故曰：尺脉上不至关，为yīn绝也。关位乎中，以候脾，界乎寸尺，所以升降出入者也，今上下不至关，是升降出入息矣。故曰：此皆不治，决死也。若yīn阳已离，胃气未绝，尚可计余命之期，期以月节□之，如经曰：yīn胜则阳绝，能夏不能冬；阳胜则yīn绝，能冬不能夏。肝死于秋，心死于冬，脾死于春，肺死于夏，肾死于长夏之类是也，推之于日于时亦然。

    @@@又未知何藏，yīn阳前绝，若阳气前绝，yīn气后竭者，其人死，身色必青，yīn气前绝，阳气后竭者，其人死，身色必赤，腋下温，心下热也。

    【注】经曰：人有两死，而无两生，有两死者，谓yīn阳皆可死也；无两生者，谓yīn阳不能独生也。故阳先绝，yīn后竭，死则身青而冷；yīn先绝，阳后竭，死则身赤而温也。

    【集注】成无己曰：阳主热而色赤，yīn主寒而色青。其人死已，身色青，则yīn未离乎体，故知yīn气后竭也，身色赤，腋下温，心下热，则阳未离乎体，故知阳气后竭也。

    程知曰：阳气前绝，寒病；yīn气前绝，热病也。寒热之治法一误，虽死尚有征验，诚可畏也。

    @@@师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆，不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无害。

    【注】脉者人之根本也，脉病人不病者，谓外形不病，而见真藏病脉，其内本已绝，虽生犹死，不过尸居余气耳！故曰：行尸也。余气者，未尽五藏生旺之余气也。若旺气一退，即卒然眩仆不识人而死矣。若良工早察于旺气未退之先而图之，未必无所补也。人病脉不病，谓外形羸瘦似病，其脉自和，以根本尚固，不过谷气不充，名曰：内虚，非行尸可比，虽困无害，胃气复，谷气充，自然安矣。谷神即谷气也。

    【集注】方有执曰：周氏云：形体之中，觉见憔悴，精神昏愦，食不忻美，而脉得四时之从，无过不及之偏，是人病脉不病也。形体安和，而脉息乍大乍小，或至或损，弦紧浮滑，沉涩不一，残贼□和之气，是脉息不与形相应，乃脉病人不病也。

    张锡驹曰：谷神乃水谷所化之神，人赖此以资生也。内虚食少，谷气不充，即无谷神矣。故曰无害，若无本然之胃神，安得谓之无害耶！@@@又未知何藏先受其灾，若汗出发润，喘不休者，此为肺先绝也。

    【注】此申上条不知何藏先绝，而详言其证也。肺主皮毛，肺绝汗出不流，故发发也。肺主气，肺绝张口气出，不能复还也，故曰：为肺先绝也。

    【集注】成无己曰：肺为气之主，为津液之帅。汗出发润者，津脱也；喘不休者，气脱也。

    @@@脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱，此为命绝也。

    【注】身汗如油，液外亡也；喘而不休，气上脱也；水浆不下，胃气绝也；形体不仁，荣卫败也；乍静乍乱，精神散也，此皆命绝之候。由此推之，脉虽浮洪，必然无根，是为真藏孤阳飞越之诊也。

    【集注】王肯堂曰：火之将灭也必明，脉来浮洪涌盛，此将去人体之兆也，然又必兼下一、二证，始

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