将率同将帅。斗其众失法者，用兵失机，犹言不能使其士卒如 法作战，后汉书东夷传“不忍斗其人”，与此同义。

    誓令即戒严及军中禁令，如果在上者不宣布使军民共知，则军 民犯令时，在上者应代其受罪。

    古文常用“死”字代“尸”（尸），死三日徇，谓行刑后陈尸 三日。

    ７０　谒者侍令门外，为二曹，夹门坐，哺食更，无空。门下谒者一长，守数令入中，视 其亡者，以督门尉与其官长，及亡者入中报。（

    四人夹令门内坐，二人夹散门外坐，客见 ，持兵立前。哺食更，上侍者名。）

    此言谒者（约当今之卫兵）之制，参前１５。

    两“令门”之“令”，均指太守言，“守数令”之“令”则为 动词。二曹，在此处即指两队。哺食见前１５，言此等人膳食时须派定更代，不令空缺也 。

    亡者即１５所谓“逋者”。门尉亦见１５。守数令三句，犹彼 文言“守时令人参之，上逋者名”。复次，“入中”之“中”，即未篇７“移中”之“中”， 文书或报告单也，谓使谒者随时送上报告单，太守阅其开列逃亡名数，据以责成（督）门尉及 官长。末句“及亡者入中报”即“守数令入中视其亡者”之注解。

    四人下六句，亦是注文，因上文方说“侍令门外”，此处则分 六人为两队，四人坐令门内，二人坐散门外，相去数句，不应意义迥异也。“哺食更，上侍者 名。”亦即“哺食更，无空”之换写。惟“客见，持兵立前”，则补充前文所未及。客，宾客 也。

    ７１　守堂下高楼候者，望见乘车若骑卒道外来者，及城中非常者，辄言之守；守以须城 上候城门及邑吏来告其事者以验之，楼下人受候者言，以报守。

    此言听取候楼守望者之报告。

    守堂下有大楼，见前３５。道外来，从外来也。“城上候城门 ”，犹言城门上之候。须，待也。言既得楼上候兵报告，又待城门候兵及邑吏等报告来，以参 验其虚实也。

    ７２　中涓二人，夹散门内坐，门常闭，哺食更；中涓一长者。

    此言中涓之制。中涓见前１５，或云职主通书谒，则约当今之 传达，故坐于散门之内，比谒者之坐令门内外（见前７０），固有分别。依运说，末“者”字 为衍文。

    ７３　环守宫之术衢，置屯道，各垣其两旁，高丈，为埤●，夹挟视葆舍。屯陈、垣外术 衢街皆为楼，高临里中，楼一鼓，聋? ；即有物故，鼓，吏至而止，夜以火指；鼓所立、勿鸡 足置。

    此言太守宫之戒备及各街衢所设望楼。

    环绕守宫之术衢，即前３５所云“堂下周散道”。屯道即下屯 陈，有“夹道”之义。埤●同俾倪，凡墙上备窥视处都可名，非必在城上（参前３３及子篇３ ４）。夹挟视，当监视之意，“挟”字或后人替“夹”字所作之音。守宫近葆舍（参前６４） ，故从垣上俾倪可以监视也。此下旧本有而札书得等十七字，今移入下节。

    聋? 即砻? ，见子篇８３及１００。言楼上击鼓一声，即豫备 砻? 。

    物故，事故也，有事则击鼓，待邑吏来，鼓乃停止。出事地方 ，晚上较难踪迹，故用火指示之。旧本作“夜以火指鼓所”，语难通，余细审之，“鼓所”下 之“立勿鸡足置”五字，原误错于“为埤●”之后，应行移正，凡置物须重心居中，以鼎足 为稳，鸡足置则不稳也。

    ７４　而札书得，必谨案视、参验者，即不法，正诘之。

    此言处理文书之法。

    “而”，如也，见上１４，谓如接得文书后，须与其他相参勘 ，如有不合法之处，（即、倘有也。）则当改正或质问之，孙改“止诘”，非是。

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