从秦王政即位开始他就开始给自己修陵了，除此之外他还在大量搜刮陪葬品，只是那个时候老秦人是真的穷，国家的钱都去拿去发展军事了，根本没有多余的钱来给他穷奢极侈。

    陪葬品筹不来那就只能从殉葬开始着手了，在商鞅用法律约束不许使用人牲后人殉现象明显少了，但秦王政的野心很大，他不想像秦景公一样用一百多个人殉葬。

    虽然给祖龙修陵是件很光荣的事，可是给他陪葬就另说了，谁家没个妻儿老小的？从春秋末年开始，大规模的人殉已经越来越少，取而代之的是车马坑，按照天子六御来算，即便是周天子也最多只能陪葬六匹马，这是绝对不可能满足秦王政的期望。

    不能陪葬真人活马，那就陪葬假的吧，骊山是女娲补天的地方，也是传说中捏土造人的场所，和擅长制造青铜器的随国人相比秦国人更擅长制造陶器，于是李斯就建议用黄土制成陶俑，打造出一支跟真正的秦军一模一样的军队，这些陶俑虽然是假人，可是他们手中拿的武器必须是真的，这样陛下到了阴间还是能与阎王争雄。

    这个主意很快就被秦王政采纳了，可是要制造陶俑该用谁的模样来做呢？李斯这个时候又说了，就用那些战死战士的照身贴。

    照身贴是一块打磨光滑的竹板，上面刻有持有人的头像籍贯，每个国人都必须有，商鞅规定外出远行和住店必须出示此物，而他自己就是因为出示不了这个东西被旅店拒绝收留的。

    打仗是必然会死人的，照身贴可以确定战死者的家在哪儿，方便把人送回去，如果天气炎热实在不宜远行就会就近集中掩埋，这种陵园定期会有人祭祀，大秦不亡，香火不绝。

    当时负责造像的人很多，因为秦始皇下令不许跟其他陶器一样铸模批量生产，每一个陶俑都必须是单独制造，因此每个陶俑都没有雷同。

    后来有人听说可以不用殉葬，用自己造像的陶土人也可以陪葬，就跑来找工匠们，请求以自己的形象造像。他们都是活生生的人，许多还保留着征战时穿的盔甲，比工匠们照着光有头像的照身贴想象那人生前穿什么简单便宜多了，这些后期制造的陶俑就有了嬉笑怒骂，比前期制造的陶俑更像活人，监督制造陶俑的人因此也就睁一只眼闭一只眼了。

    秦始皇喜欢他的兵，虽然他们全部都是普通人，但他们助他完成了前人所不能，所以他认为他们有资格陪着他去下一个世界旅行。

    在秦人的生死观里，死亡不是结束，而是由一个地方迁徙到另一个地方的旅行，只要有武力不论是阴间还是阳间哪里都能去得，军人就算死了都是军人，他不会允许任何一个人掉队的。

    太阿是一把灵器，用它可以招魂，任何一个愿意听从号令的孤魂野鬼们会被它召唤，成为秦始皇冥界大军的一员。

    当时关中地区有轩辕黄帝以石为兵，大禹以铜为兵的传说，那陶土烘干了之后就跟石头一样，秦王政就相信那些陶俑做得越像真人就越容易活过来，因此精雕细琢不厌其烦。

    人是血肉制成，而女娲却用黄土捏成，吹一口仙气土人就活了，那个三元洞被人相信是女娲留下来的神仙洞，陶俑就曾在西秀岭下被洞中的吹干，就近烧制好之后这些陶俑会上色，力求看起来跟真人一样，然后再送去挖好的带有隔墙的坑里，按照军阵的模样排列。

    这种殉葬方式甚至传到了汉代，谁叫汉高祖刘邦也曾经修过秦始皇陵，只是秦始皇的陶俑更注重写实，做得越像真人越好，因为这些陶俑以后要用作灵魂的载体，会重新复活。

    王守善听到这里忽然浑身一抖。

    “秦律之中对于质量管理的条律那么多，想不记住都难啊。”墨隶说到这里长叹一口气“每一把弩都必须刻上匠人的名字，敢不刻字要罚一盾，每年十月份大工尹都

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