姜丰食把着帐本，正在昏暗的火光下报帐：“杨大人先后解来500石，栖岩寺430石，从龙兴寺购得240石，计1170石，如今还剩1030石，孙圩129口，噢，被权弟赶出17口，还剩112口，权弟从盱眙带来62口，栖岩寺84口，这些天来做活的143口，加上他们的家口，计412口，总计670口，青壮不及两成”。

    简单地说，要养670口人四个月，养到六月夏收。一个成年人四个月的口粮是两石，670口，需1340石粮，但现在还剩1030石粮，不做活的老人儿童减半给粮，所以勉强还够。

    但这670人当中，青壮不及两成，老人妇女儿童占了八成。栖岩寺的84个和尚里，因为里边没有妇女儿童，青壮比例最高，但对栖岩寺的和尚，只能当客供着，他们当中若有人不愿做活，不愿练兵，他不能强制，毕竟，这些粮，有三分之一是人家栖岩寺施舍的，是把栖岩寺的口粮都最在内了。从情上，欠人家的，从法上，人家不是军户，从势力上，人家是龙兴寺的人。

    韩权琢磨着圩内的人口比例，670人当中，四周的村民占了412人，占了多半，他称这些人为准土著，有别于孙圩的112口纯土著，而对他最忠诚的盱眙流民，仅62人，其中的10个青壮被编为一队，成为他的亲兵。他想，当一个孙圩村民的儿子，站在圩外就要饿死，被拒之门外，他老子在圩内会做何反应？唉——他心中长叹一声，又问候了一下埋在24里外，朱元璋的娘。在门外警戒的是他的发小，孙家砖，家砖的哥嫂，就在外逃荒，如果回来了，不叫他哥嫂进圩子？

    “相公”，吴芙蓉将韩权唤了回来，韩权又呆坐片刻，站起来道：“奉静月师叔的吩咐，不可使人家父子夫妇不相顾，王家沟的人，合家老小在一起，孙圩的人，却老子看着儿子圩外饿死，不成，不对，姜兄说得对，是我将乡邻往外推，要全他们的骨肉，还得筹粮！”。说罢，韩权开门，对着堂屋的黑暗道：“家砖，进来议事”。外面却没人，“长权”，忽然，头顶上传来孙家砖的声音，韩权唬了一跳，抬头看，孙家砖正蹲在房梁上。

    “下来”。孙家砖依言，顺着一张竖在墙边的耕耙下来，立到韩权眼前，道：“我听了一耳朵”。“知道你听得真，旁人我会叫他守在堂屋？”。“长权，今天的事你行得偏，我不敢说你”。“是我行事偏”。“我也不是不敢说你，知道你难”。“是难，叫孙传刚来一同商议，难处大家一同分担，想是易些”。“我再去叫传宏，传喜可好”。“不好，议事不过五人，过五人便乱哄了”。

    片刻后，一盏灯笼进了堂屋，一个五十多岁的人将手上的灯笼挑起，映在了韩权脸上，道：“这是谁，我怎不认得？”。韩权道：“日间是我行事不对，传刚叔莫怪”。孙传刚哼了一声，进了南屋，与姜丰食，吴芙蓉见了礼，落座。姜丰食不大识得此人，只是知道他是孙圩的，却见此人身着一件道袍，不是道士穿的袍子，读书人穿的袍子叫道袍，头上却未戴方巾，说明此人连秀才也不是。所谓方巾，并非头巾，而是高帽，四四方方的高帽卡在头上叫四方平定巾，简称方巾，有功名的人才能戴。明朝将帽子称为巾。

    孙圩只有韩权的大爷韩江的学历最高，整个长淮卫左千户所，几千人里只出了一个秀才，就是韩江，现在，韩江死于流贼之手。凤阳的教育之所以这么落后，一是穷，二是军户多，军户是不能科举的。韩江是花钱脱了军籍的。但也并非说孙圩就韩江一个读书人，孙传刚是考得起秀才的，但他是军籍，不得考秀才。

    “唉，教了半生的寡学，生员也不是一个，原先家里还有几亩地，受赔累，已是典得不剩几亩”，孙传刚对吴芙蓉叹道，二人倒谈得来。大明的行政手段，若是你教不起税，跑了，便摊到你亲戚邻居，同

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