“王爷，喜讯，思明州光复了！”沉匡国摇晃着手里的战报，离的很远就叫了起来，“永历三十四年丢掉的思明州和金门光复了！”

    朱克臧表情平静的接过战报看完道：“还行，只折损了三百来人，比本王预料的要好一些。”

    “王爷，拿下了思明州和金门，之后就该打回福建和两广了吧。”

    朱克臧笑道：“不，我们将战场选在他满洲的龙兴之地。南中国只是鞑虏的钱袋子，关外才是他们的心头肉，他们总想着万一丢了江山就退回去，那本王就要玄烨拿出无数真金白银砸在他的满洲。”

    一直到末年，清王朝真正舍得下血本打的还是援朝抗日之战。洋人只要南中国的钱，日本人要的却是东北富饶之地，这是清王朝无法容忍的。

    而此时的东北近乎于无人区，江南漕运的粮草辎重绕过大半个中国才能到达战场，耗费巨大。

    朱克臧需要大量马匹组建骑兵和骑炮兵，位于辽东湾附近的大凌河牧场，是上驷院下属三大皇家牧场之一，马匹多质量好，又临着将近四百公里长的河道，历来就是辎重运输必经之路，掌控这里，便是隔绝了辽西和辽东。

    明末大凌河之战，后金围城打援，击败了明军四次增援，彻底摧毁了明朝在关外的精锐。如今是三十年河西三十年河东，朱克臧决定用满洲人对付明朝的法子来对付清朝。

    沉匡国道：“王爷用兵的法子，似乎是要逼的清廷自乱。可末将觉得，福建和两广是一定要拿回来的，我们人太少地太大，土人又多，要压制他们，还得迁徙汉人过去。”

    朱克臧笑道：“匡国，你想的不错，这是百年大计。要和清廷交战，就得先削弱它，我们人少，只能用人少的法子。”

    管家跑过来，在影壁前躬身道：“王爷，有几个日本人前来拜谒，也没拜帖，说是奉师尊舜水先生命令前来。”

    朱克臧才想起来，这位浙东学派的代表人物，好像就是这几个月过世的。

    朱舜水和黄宗羲观点又有不同，他主张大一统，尊王攘夷。明治维新时，这种思想便被倒幕派推广，用来压制各藩。

    承天府已经允许外国人盖了两座教堂，克伦威尔多次要求自由传教，被朱克臧以各种理由搪塞过去。但最后总归要开放的，这个时代的学者，基本都是神学家，包括牛顿，研究科学也是为了研究神学。如果一棒子打死，会阻碍明帝国与西方的交流。

    但自由传教的前提是明帝国国民对本国文明拥有自信心，否则就会沦为教会的精神奴隶。

    明末的知识分子信天主教的颇多，但还有一份对本族文明的自信，例如徐光启孙元化。而清之后的知识分子，对西来文明全盘接受，主张彻底摈弃本族文明，主张废除汉字用拼音文字，鲁迅甚至说“汉字不灭中国必亡”，而瞿秋白则说：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。”

    此时的知识分子，脊梁彻底被西方文明打断了。他们在心里已经承认华夏文明是劣等文明，而创造这个文明的人，当然也是劣等种族。

    即使当时的中国如此热切的接受西方文明的一切，然而爱因斯坦1922年在中国时写的日记里仍然认为中国人“智力低下，有生物性低劣”，并将其归咎于生物起源，简而言之，爱因斯坦认为中国人是劣等种族，他呆的地方是上海，还不是穷乡僻壤。

    然而这是中国人本来的样子吗？

    若说清朝之后的中国人有什么特征最显著，大概就是自私，令人齿冷的自私，这一点，几乎所有外国人的记述中都提到过。

    朱克臧记得，美国人斯诺的《复始之旅》中记载了这样一件事：斯诺看见一位工人在街头意外被火点燃，周围都是看热闹的，无人帮忙。他脱下新买的驼绒大衣

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