返回第56章 日本学者一(第1/3页)  1681海上升明首页

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    “王爷,喜讯,思明州光复了!”沉匡国摇晃着手里的战报,离的很远就叫了起来,“永历三十四年丢掉的思明州和金门光复了!”

    朱克臧表情平静的接过战报看完道:“还行,只折损了三百来人,比本王预料的要好一些。”

    “王爷,拿下了思明州和金门,之后就该打回福建和两广了吧。”

    朱克臧笑道:“不,我们将战场选在他满洲的龙兴之地。南中国只是鞑虏的钱袋子,关外才是他们的心头肉,他们总想着万一丢了江山就退回去,那本王就要玄烨拿出无数真金白银砸在他的满洲。”

    一直到末年,清王朝真正舍得下血本打的还是援朝抗日之战。洋人只要南中国的钱,日本人要的却是东北富饶之地,这是清王朝无法容忍的。

    而此时的东北近乎于无人区,江南漕运的粮草辎重绕过大半个中国才能到达战场,耗费巨大。

    朱克臧需要大量马匹组建骑兵和骑炮兵,位于辽东湾附近的大凌河牧场,是上驷院下属三大皇家牧场之一,马匹多质量好,又临着将近四百公里长的河道,历来就是辎重运输必经之路,掌控这里,便是隔绝了辽西和辽东。

    明末大凌河之战,后金围城打援,击败了明军四次增援,彻底摧毁了明朝在关外的精锐。如今是三十年河西三十年河东,朱克臧决定用满洲人对付明朝的法子来对付清朝。

    沉匡国道:“王爷用兵的法子,似乎是要逼的清廷自乱。可末将觉得,福建和两广是一定要拿回来的,我们人太少地太大,土人又多,要压制他们,还得迁徙汉人过去。”

    朱克臧笑道:“匡国,你想的不错,这是百年大计。要和清廷交战,就得先削弱它,我们人少,只能用人少的法子。”

    管家跑过来,在影壁前躬身道:“王爷,有几个日本人前来拜谒,也没拜帖,说是奉师尊舜水先生命令前来。”

    朱克臧才想起来,这位浙东学派的代表人物,好像就是这几个月过世的。

    朱舜水和黄宗羲观点又有不同,他主张大一统,尊王攘夷。明治维新时,这种思想便被倒幕派推广,用来压制各藩。

    承天府已经允许外国人盖了两座教堂,克伦威尔多次要求自由传教,被朱克臧以各种理由搪塞过去。但最后总归要开放的,这个时代的学者,基本都是神学家,包括牛顿,研究科学也是为了研究神学。如果一棒子打死,会阻碍明帝国与西方的交流。

    但自由传教的前提是明帝国国民对本国文明拥有自信心,否则就会沦为教会的精神奴隶。

    明末的知识分子信天主教的颇多,但还有一份对本族文明的自信,例如徐光启孙元化。而清之后的知识分子,对西来文明全盘接受,主张彻底摈弃本族文明,主张废除汉字用拼音文字,鲁迅甚至说“汉字不灭中国必亡”,而瞿秋白则说:“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。”

    此时的知识分子,脊梁彻底被西方文明打断了。他们在心里已经承认华夏文明是劣等文明,而创造这个文明的人,当然也是劣等种族。

    即使当时的中国如此热切的接受西方文明的一切,然而爱因斯坦1922年在中国时写的日记里仍然认为中国人“智力低下,有生物性低劣”,并将其归咎于生物起源,简而言之,爱因斯坦认为中国人是劣等种族,他呆的地方是上海,还不是穷乡僻壤。

    然而这是中国人本来的样子吗?

    若说清朝之后的中国人有什么特征最显著,大概就是自私,令人齿冷的自私,这一点,几乎所有外国人的记述中都提到过。

    朱克臧记得,美国人斯诺的《复始之旅》中记载了这样一件事:斯诺看见一位工人在街头意外被火点燃,周围都是看热闹的,无人帮忙。他脱下新买的驼绒大衣

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