朱克臧道：“舜水先生所思所想，和我朝施政方针不谋而合。教育为强国根本，普及教育比精英教育更为重要。但我朝是我朝，日本是日本，实学在我朝兴得，在日本不一定能兴得。尊王，抑藩，忠君，爱国，大一统，缺一不可，而你日本，可曾有过政令下行的大一统时期？你们的武士，忠的是王还是藩主大名？你们经过百年战国，最后还是没能如始皇帝一般建立如臂指使的行政机构。为何？上天并不偏爱日本人，他给了中国长三角，华北，关中这些统合四周的核心地带，给了中国长江黄河这些贯通南北的水道，而你日本多山，地理阻隔，想要学我中原，怕是很难。”

    伊藤静斋听到那句“上天并不偏爱日本人”就如同遭了雷击，他毕生都在证明一件事：华夷是可以因为礼仪文明程度而随时异位的。比起“华”，没有文饰且忠实有加的“夷”具有比华还要更华的可能性，作为“夷”的日本，正具有将这种可能性化为现实的能力。日本是东夷之长，行的是夏商古道，负有再造华夏的神圣使命，只不过，这一次的“华夏”是日本。

    明朝覆灭，诸国争夺“华夏”正统，恰恰如同罗马灭亡时日耳曼蛮子争夺帝国皇帝桂冠的情景一般。

    伊藤静斋一直认为，明朝亡了，从此以后日本便是华夏正统，这套学说也深受幕府推崇，因此成为日本哲学界的主流思想。但没想到的是，明朝从垂死的边缘又挣扎起来，并且越挫越勇，如今已是十足的中兴气象。他的这套学说失去了现实意义，几近破产，对于日本人的自信心来说是极大的打击。

    而现在，朱克臧又说上天偏爱唐人，而不是日本人。这意思就是：唐人是天选之子，唐人统治他所知道的世界是理所当然，而日本是夷，夷人不被上天眷顾，即使再努力，也永远也当不了华。用夏变夷是昭昭天命，用夷变夏，国运不过百年，元朝和此时焦头烂额的清朝就是明证，万历年丰臣秀吉的失败就是明证。

    伊藤静斋心痛如绞，只能呐呐道：“殿下的意思是，日本人学习儒家经义不过是东施效颦？不，你们已经失去了中原，不再是中国了，日本才是未来的中国。”

    山鹿素行也愤愤道：“日本是神国，皇国，两次击败不可一世的蒙古人，如何不被上天眷顾？中国两次沦陷外族之手，只有从未被外族攻陷过的日本才是神国。”

    朱克臧想起来，日本还有个宣扬自己是创世神的神道教呢，看来天皇要提前发布人间宣言了。朱克臧可不知道，说话的山鹿素行在自己的书《中朝（此处中朝指日本）事实》中宣称：真正的世界中心并非中国，而是日本，主张建立以日本为中心的国际秩序，并且大赞意图通过朝鲜侵略中国的丰臣秀吉，可谓狂妄之极。

    他和伊藤静斋唯一不同就是，伊藤静斋认为文明超过了中国即是中华，而山鹿素行认为武威胜过中国即是中华。

    朱舜水将明末的民族主义萌芽带去了日本，宣扬中日同文同种，想借日本这头凶兽来制服满清，没想到，此举并未将日本人培养成中国人，反倒令日本贵族有了民族意识。

    只有彻底将日本人的自尊心踩在脚底，彻底让天皇的神圣性破产，才能驯服这头凶兽。中日之间的地缘政治决定了，日本只要强大，必然侵略中国。

    朱克臧笑起来，“孤怎么觉得，我朝学问去了日本都会荒腔走板啊。孤的意思很明确，华即是汉，汉即是华，这和我们在哪块地方无关。难道鞑虏占据了中原，你们就觉得他是华了？我们在哪里，哪里就是华夏。日本与我族虽同文同种，孤也有日本血统，但只要日本人还认为自己是日本人，日本就永远是夷。自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。昭昭天命不可更改，纲常有序不容颠倒。日本要成为华，只有融入我族一途，

『加入书签，方便阅读』