如灯光然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外。亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑同佛了义得无妄耶。”

    “紫烟，你说这阿难是不是有些见风使陀溜须拍马之嫌？”顾云飞如此说道。他也不等顾紫烟回应便继续往下读

    佛告诉阿难：“是诸比丘，适来从我［室罗筏］城，循乞抟食，归［只陀林］。我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱不？”

    阿难答道：“不也。世尊。何以故？是诸比丘，虽是阿罗汉但躯命不同。云何一人能令众饱。”

    佛告阿难：“若汝觉了之见之心，实在身外，身心相外，自不相干。则心所知，身不能觉。觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗锦手，汝眼见时，心分别不？”

    阿难答道：“如是，世尊。”

    佛告阿难：“若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。”

    “紫烟，你猜阿难又会如做答？”

    阿难拜佛后答：“世尊，如佛所言，不见内故，不居身内。身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟，知在一处。”

    佛问：“处今何在？”

    阿难说：“此了知心，既不知内，而能见外。如我思忖，潜伏根里。犹如有人取琉璃碗，合其两眼。虽有物合，而不留碍。彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者，为在根故。分明瞩外，无障碍者，潜根内故。”

    佛告诉阿难：“如汝所言，潜根内者，犹如璃璃。彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不？”

    阿难答：“如是，世尊。是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。”

    佛又说道：“汝心若同琉璃合。者当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随。若不能见，云何說言此了知心？潜在根内，如琉璃合。

    是故应知，汝言觉了能知心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。”

    阿难再拜佛说道：“世尊我今又作如是思惟。，是众生身，腑藏在中，窍穴居外。有藏则暗。有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外。闭眼见暗，名为见内。是义云何？”

    佛告诉阿难：“汝当闭眼见暗之时，此暗境界。为与眼对，为不对眼。若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。

    若不对者，云何成见？若离外见，内对所成。合眼见暗，名为身中。开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成。见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体。即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛。

    是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。”

    阿难言：“我常闻佛开示四众。由心生故，种种法生。由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有。亦非内外中间三处。”

    佛说：“阿难汝今所言，由法生故，种种心生，随所合处。心随有者，是心无体，则无所合。若无有体而能合者，则十九界因七尘合。是义不然！若有体者，如汝以手自挃其体。汝所知心，为复内出，为（未）从外入。若复内出，见身中。若从外来，先合见面。”

    阿难说道：“见是其眼。心知非眼。为见非义。”

    佛言：“若眼能见，汝在室中，门能见不（否）？则诸已死，尚有眼存，应皆见物。若见物者，云何名死？阿难又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体，为有多体。今在汝身，为复遍体？为不遍体？若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉。若感觉者（这），挃应无在。若挃有所，则汝一体，自不

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