返回第八十八节诵经为谁(第2/3页)  陋室不陋首页

关灯 护眼     字体:

上一页 目录 下一页

如灯光然于室中,是灯必能先照室内,从其室门,后及庭际。一切众生,不见身中,独见身外。亦如灯光,居在室外,不能照室。是义必明,将无所惑同佛了义得无妄耶。”

    “紫烟,你说这阿难是不是有些见风使陀溜须拍马之嫌?”顾云飞如此说道。他也不等顾紫烟回应便继续往下读

    佛告诉阿难:“是诸比丘,适来从我[室罗筏]城,循乞抟食,归[只陀林]。我已宿斋。汝观比丘,一人食时,诸人饱不?”

    阿难答道:“不也。世尊。何以故?是诸比丘,虽是阿罗汉但躯命不同。云何一人能令众饱。”

    佛告阿难:“若汝觉了之见之心,实在身外,身心相外,自不相干。则心所知,身不能觉。觉在身际,心不能知。我今示汝兜罗锦手,汝眼见时,心分别不?”

    阿难答道:“如是,世尊。”

    佛告阿难:“若相知者,云何在外?是故应知,汝言觉了能知之心,住在身外,无有是处。”

    “紫烟,你猜阿难又会如做答?”

    阿难拜佛后答:“世尊,如佛所言,不见内故,不居身内。身心相知,不相离故,不在身外。我今思惟,知在一处。”

    佛问:“处今何在?”

    阿难说:“此了知心,既不知内,而能见外。如我思忖,潜伏根里。犹如有人取琉璃碗,合其两眼。虽有物合,而不留碍。彼根随见,随即分别。然我觉了能知之心,不见内者,为在根故。分明瞩外,无障碍者,潜根内故。”

    佛告诉阿难:“如汝所言,潜根内者,犹如璃璃。彼人当以琉璃笼眼,当见山河,见琉璃不?”

    阿难答:“如是,世尊。是人当以琉璃笼眼,实见琉璃。”

    佛又说道:“汝心若同琉璃合。者当见山河,何不见眼?若见眼者,眼即同境,不得成随。若不能见,云何說言此了知心?潜在根内,如琉璃合。

    是故应知,汝言觉了能知心,潜伏根里,如琉璃合,无有是处。”

    阿难再拜佛说道:“世尊我今又作如是思惟。,是众生身,腑藏在中,窍穴居外。有藏则暗。有窍则明。今我对佛,开眼见明,名为见外。闭眼见暗,名为见内。是义云何?”

    佛告诉阿难:“汝当闭眼见暗之时,此暗境界。为与眼对,为不对眼。若与眼对,暗在眼前,云何成内?若成内者,居暗室中,无日月灯,此室暗中,皆汝焦腑。

    若不对者,云何成见?若离外见,内对所成。合眼见暗,名为身中。开眼见明,何不见面?若不见面,内对不成。见面若成,此了知心,及与眼根,乃在虚空,何成在内?若在虚空,自非汝体。即应如来今见汝面,亦是汝身。汝眼已知,身合非觉。必汝执言身眼两觉,应有二知,即汝一身,应成两佛。

    是故应知,汝言见暗名见内者,无有是处。”

    阿难言:“我常闻佛开示四众。由心生故,种种法生。由法生故,种种心生。我今思惟,即思惟体,实我心性。随所合处,心则随有。亦非内外中间三处。”

    佛说:“阿难汝今所言,由法生故,种种心生,随所合处。心随有者,是心无体,则无所合。若无有体而能合者,则十九界因七尘合。是义不然!若有体者,如汝以手自挃其体。汝所知心,为复内出,为(未)从外入。若复内出,见身中。若从外来,先合见面。”

    阿难说道:“见是其眼。心知非眼。为见非义。”

    佛言:“若眼能见,汝在室中,门能见不(否)?则诸已死,尚有眼存,应皆见物。若见物者,云何名死?阿难又汝觉了能知之心,若必有体,为复一体,为有多体。今在汝身,为复遍体?为不遍体?若一体者,则汝以手挃一支时,四支应觉。若感觉者(这),挃应无在。若挃有所,则汝一体,自不

『加入书签,方便阅读』

上一页 目录 下一页