能成。若多体者，活成多人，何体为汝？若遍体者，同前所挃。若不遍者，当汝触头，亦触貝足，头有所觉，足应无知。今汝不然。

    是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。”

    阿难拜佛言：“世尊，我亦闻佛，与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言，心不在内，亦不在外。如我思惟，内无所见，外不相知。内无知故，在内不成。身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。”

    佛言：“汝言中间？中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处。为当在身。若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表，为无所表”

    如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体。若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者。此心应即离诸一切色香味触诸尘事业，別有全性。如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闭，犹为法尘分别影事。若离前尘有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证？无生法忍。即时汝与诸大众默然自失，世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汗，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。

    顾云飞停了下来，似乎有所感悟。低头看了看怀中的顾紫烟。闭眼敛眉沉思了一会儿，罢了。一切随心随缘就好。

    整个人放松了下来。抱着顾紫烟起身踏着虚空，脚下出现了虚幻的八卦图。转瞬即逝。人也立时消失在空中。

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