病情

    病有一定之，有定之。一定之，如寒太明，及金肝之病，知肝脾之。又如痞病臌，血浮之，者可豫知而防之也。定之，或其人本先有受之；或天不和，又感行之；或理失宜，更生他病，病不可，者不能豫知而防者也。之，人有一病，皆加意慎，否病後增病，正而感益重，病亦危矣。至於既之後，本急，先後分合，用必兼，而又不不，病亦可次平。否新病日增，所底止矣。至於之，又多端；或於寒而成寒中之病；或服燥而成中之病；或於攻伐而元大；或於滋而脾不，不可。近日害人最深者，大病之後，邪未全退，又不察病所何，即用附子、ròu桂、熟地、冬、人、白、五味、萸ròu之，邪火行。始若相安，久之逆痰升，昏沉，如中之，邪元相，效而死。家病家，以病後大所致，而不知乃邪固而然也。余甚多，不可不深戒。

    病同人

    天下有同此一病，而治此效，治彼不效，且不惟效，而反有大害者，何也？以病同而人也。夫七情六yín之感不殊，而受感之人各殊。或有弱，xìng有，生有南北，xìng情有柔，筋骨有脆，肢有逸，年力有老少，奉有膏梁藜藿之殊，心境有和之。更加天有寒暖之不同，受病有深之各。一概施治，病情中，而於人之迥乎相反，利害亦相反矣。故者必其人之不同，而後重急大小先後之法因之而定。《》言之，即灸及外科之治法然，故凡治病者，皆如是察也

    病症不同

    凡病之者，之病。而一病必有症，如太，是病也；其身自汗痛，是症也。合之而成其太病，此乃太病之症也。若太病，而又兼泄不寐心痞，又太病之兼症矣。如病也，往寒吐畏口苦，是症也。合之而成，此乃之本症也。若而兼痛嗽逆便，又疾之兼症矣。若而又下痢十行，又不得之兼症，之兼病。一病，痢又一病，而二病又各有本症，各有兼症，不可。以此推，病之症，其分何啻千？不可不求其端而分其也。而治之法，或合治，或分治，或先治，或後治，或治，或不治。尤在其重急，而次第奏功。一或倒行逆施，，病百出，良工不能挽回矣。

    病同因

    凡人之所苦之病，所以致此病者之因。如同一身也，有有寒有痰有食，有火升，有怒思，怯疰，此之因。知其因，不得以寒治病矣。同而所以致者不同，亦迥。凡病之因不同，而治各者然，一病而治法多端矣。而病又非止一症，必有兼症焉。如身而腹痛，腹痛又一症。而腹痛之因又不同，有身相合者，有身各者。如感寒而身，其腹亦因寒而痛，此相合者也；如身寒，其腹痛又食，各者也。又必其食何食，以何消之。其立方之法，必切中二者之病源，而後定方，一而病俱安矣。若不其本病之何因，及兼病之何因，而徒曰某病以某方治之。其偶中者，投之或愈，再以治他人，不但不愈，而反增病。必自疑曰：何以治彼效，而治此不效，并前此之何以愈亦不知之。中者甚少，而治者甚多，身治病而身不悟，症愈多而愈惑矣。

    亡亡

    云：血者汗，汗者血。血，是汗多乃亡也。故止汗之法，必用心肺之何也？心主血，汗心之液，故清心火。汗必皮毛出，肺主皮毛，故又肺，此正治也。惟汗出太甚，上竭，而中雷之火水而上。若以寒折之，其火愈。惟用大附，佐以降之品，如童便、牡之，冷一〔木宛〕，直下焦，引其真下降，雷之火反乎其位，而汗止。此亡之汗，真大相。故亡亡，其治法截然，而在刻。之未也，以止汗，及之既也，以止汗。而骨牡、耆、五味收之，方皆可宜用之。者能於亡亡之jiāo，分其界限，用矣。其亡亡之辨法何如？亡之汗，身畏，手足，肌汗亦而味，口渴喜，粗，洪，此其也。亡之汗，身反寒，手足冷，肌汗冷，而味淡微粘，口不渴而喜，微，浮而空，此其也。至於常之正汗、汗、邪汗、自汗，又不在二者之列，此理知者少，即此汗

『加入书签，方便阅读』