，或宜降，或宜，或宜，亦症施治。其大端以血主，血足症自退也。至於易健之，最多卒死。大血之後，任空，脆。健不以意，妄，用力稍重，裂，冒血崩，死在刻。尤忌手上，如是死者，吾多。不知者以奇，理之常，生之家不可不知也。

    病有不必服

    天下之病，竟有不宜服者，如疸之是也。疸之症，仲景原有煎方，然者用之俱效，而重者俱不效何也？疸之重者，其中有囊以裹水，其囊出路。在囊外，不入囊中，所服之，非邪即正，故反有害。若病囊尚未成，服有效。至囊成之後，百一效。必用透之方，或破其囊，或消其水。另有秘方授，非泛然煎丸之所能治也。痰之病亦有囊，常亦不能。外此如吐血久痞等疾，得之益者甚少，受者甚多。如至必效之方，不以身，以不服中矣。

    方合

    方之，似合而也。得天地之，成一物之xìng，各有功能，可以易血以除疾病，此之力也。然草木之xìng，人殊，入人胃何以能如人之所yù，以致其效？人之方以之，或用以攻，或用以兼治，或相者，或相反者，或相用者，或相制者。故方之既成，能使各全其xìng，亦能使各失其xìng。cāo之法，有大焉，此方之妙也。若夫按病用，切中，而立方法，之有方，或守一方以治病。方良善，而其有一二味病不相者，之有方。譬之作之法，用已工，而配合倒，夫字形俱，而不成者，皆不得之能。故善者，分之，而弗切於病情；合之，而方不本於古法。然後用而弗效，病之故也，非之罪也。而不然者，即偶或取效，害必多，亦同於人而已矣。至於方之大小奇偶之法，《》言之，不云

    古方加

    古人方之，微妙精，不可思。其察病情，辨，考xìng，斟酌重，其於所治之病，不爽毫。故不必有奇品，而沈痼之疾，投之有神效，此以前之方也。但生民之疾病不可，若必每病一方，是曷有期乎？故古人即有加之法。其病大端相同，而所之症或不同，不必更立一方。即於是方之，因其症之而之加。如寒中治太病用桂枝，若背者，用桂枝加葛根；喘者用桂枝加厚朴杏子；下後促胸者，桂枝去白芍；更寒者，去白芍加附子，此以加者也。若桂枝麻各半，以方加矣。若奔豚者，用桂枝加桂枝，又以之重加矣。然一二味加，不易本方之名，而必明著其加之。若桂枝倍用芍而加糖，又不名桂枝加糖，而建中。其同，而已，立名亦。古法之如此，後之者不此，而又yù名用古，取古方中一二味，即以某方目之。如用柴胡，即曰小柴胡，不知小柴胡之力，全在人也；用苓、，即曰五苓散，不知五苓之妙，在桂枝也。去其要，以他，而仍以某方目之。用而不效，不知自咎，或咎於病，或咎於，以古方不可治今病。嗟乎！即使果其病而用古方，支零，有效乎？遂相戒以古方用，不知全失古方之精，故病毫益而反有害也。然何如？曰：能病情古方合者，全用之；有症，古法加之；如不合，依古方之法，古方所用之而去取益之。必使一之不症，自然不倍於古人之法，而所投必有神效矣。

    方古今

    後世之方，已不知矣，此皆不足以名方者。昔者人之方也，推理之本原，xìng之能，察味之逆，腑之好，合君臣之配耦，而又探索病源，推求。其思，其精，味不三四，而其用化不。人之智，真天地同，非人之心思所能及也。上古至今，千相，敢失。至仲景先生，申明用法，，明主治之症。其寒金要略，集千之大成，以承先而後，世不能出其，此之古方《》垂不朽。其前後名家，如公、扁、陀、思邈人，各有承，而源又仲景微，然自成一家，但不能素本草一相宗枝正耳。既而相仍，每著一，必自撰方千百。唐公，用博，已乏化。至於宋人，不知，其方亦板。元盛，各立庭，徒聘私，迨乎有明，蹈元人而已。今之者，云古方，不知古方之，其指不一，

『加入书签，方便阅读』