，亦身不得愈乎。其破家之故何也？向日之人，不一二，多者三四，今其十倍，其所服又非一二而止。小康之家，服二三而家已然矣。夫人情於死生之，何求不得，恤破家乎！者全不一念，人立方，用而不遵，在父不慈，在子不孝，在夫昆弟忍心害理。并有戚友，痛，即使明知益，姑以此塞。又有孝子慈父，其或生，竭力以之。遂使之家，病或稍愈，一家身。若仍不救，棺俱，妻鬻子，全家覆。者治，人可恕，而逞己之意，日日害人破家，其甚於，可不慎哉！吾天下之人，不可以人起死回生之，而必服之。者必其病，，非不治，服必全，然後用之。又必量其家尚可以支持，不至用之後，死生靠。然後省用之，一以惜物力，一以全人之命，一以保人之家。如此存心，自然天降之福。若如近日之，命破家於人不知之地，恐天之降，亦在人不知之地也，可不慎哉。

    用如用兵

    人之所以全民生也，五，五果助，五畜益，五菜充。而dú以之攻邪，故甘草、人，用致害，皆dú之也。古人好服食者，必生奇疾，之好者，必有奇殃。是故兵之也以除暴，不得已而後；之也以攻疾，亦不得已而後用，其道同也。故病之患也，小耗精，大命，然一也。以草木偏xìng，攻腑之偏，必能知彼知己。多方以制之，而後身命之。是故之邪，而先其未至，所以之耍道也；暴之疾，而急保其未病，所以守我之疆也。宿食而病者，先除其食，之已焚；合疾而者，必防其，之既。而泛用之，此之向之；因寒而有反用之方，此之行之。一病而分治之，用寡可以，使前後不相救，而自衰；病而合治之，力其中，使散所，而悉。病方，不治其太甚，固守元，所以老其；病方衰，必其所之，更益精，所以其穴。若夫邪之，攻不可，本和平之，而以峻之，衰敝之日不可民力也；邪之，攻不可，用峻之，而

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