病有有，有常有，有有，有正有反，有整有，并有古所之病。治法者，而其病又可愈。既法可守，是必熟《》《》等，其藏府受病之，及七情六相感之因。夫外分合血聚散之形，必有可徵者，而後立治法。或先或後，或或分，或上或下，或前或後，取，立方正。而寓以巧思奇法，深入病，不使格。如庖丁之解牛，筋骨之，亦游刃有。然後天下之病，千端，而我之法，亦千化，全在平於之，悟通澈，而後能事不眩。否一遇疑，即束手措，冒昧施治，得咎，人不少矣。

    治病急

    病有急治者，有不急治者。外感之邪猛悍剽疾，犯藏府，元受，以托疾於外。必乘其方起之，邪入尚，血不相，急而出之於外，易而且速。若俟邪已深，血相，然後施治，元大，此急治者也。若夫病未定，所者，急用峻攻，邪益。如人之食，方在胃中，必先用化食之，使其食消由中焦而下焦，成渣而出，自然愈。若即以硝峻下之，食尚在上焦，即使而下，乃皆未化之物。胃中脂膜之全下，而人已大疲，病必生，此不急治者也。以此推，病可知。至於人老少之疾，尤宜分，使其元，正而邪退。者不明此理，而求速效，其所不，攻其所不攻。所服之不，又求他法，非伐。至愈之，其人已所，而不能天地之生相矣。故有良，用之非，反能致害，急之理，可不哉。

    治病分合

    一病而分治者，如痢疾、腹痛、。或先治，或先治腹痛，即之中亦不同。或因食，或因，或先治食，或先治。腹痛之中亦不同，或因，或因寒，或先去，或先散寒。不同，皆其重而察之。以此推，分治之法可知矣。有合治者，如寒、腹痛、疼、泄、厥冒、胸，外上下一不病，求其因何而起，先於症中最甚者主。而其症，每症加治之一二味以成方，一而症皆。以此推，合治之法可知矣。亦有分合焉，有一病而合以治之者，古人方之法自知；有病而一治之者，本草之主治自知。者，一病不究其因，一方不洞悉其理，一不精通其xìng，庶可以自信，而不枉人矣。

    汗不用燥

    邪之法，惟表、攻二端而已，表所以其毛孔，令邪汗出也。用至至淡芳香清冽之品，使邪皮毛透出，犯中焦，津液，仲景麻桂枝等是也。然恐其中，火所煽而耗於，不能滋和，以托邪於外。於是又啜薄粥以助胃，以益津液，此服桂枝之良法。凡汗之方，皆可推。汗之必於津液如此，後世不知，凡用汗之方，每用厚朴、葛根、羌活、白芷、、豆蔻等燥之。即使其人津液不，既火所熬，又燥所，汗何生？汗不能生，邪所附而出。不但不出，邪反燥鼓，益肆，正相。邪火四布，津液益，而舌焦乾，便目赤。火象自生，身愈，神昏，症百出。若再汗，火盛，其真，水救，元之，大汗上，亡之危症生矣。者亦成症，遂病治。故用燥汗而人者，不知凡也。此其端於李垣，其所著立方，皆治邪之法，寒感涉。而後人宗其，以治一切外感之症，其害至今亦甚。治邪之法，亦以淡主，如苓、五苓之，亦以燥之者。亦外感之邪，宜之外出，而兼以燥之品。不可用之，使之攻，致邪正而元也。至於中寒之，亦先以表主，竟用以寒之理。必其寒乘陷入而出路，然后以附回其，此仲景用理中之法也。今乃以燥感之汗，不但非古之法，并用垣之法。道失，只此近之理尚不知，何深微者乎。

    病不可汗

    治病之法，不外汗下二端而已。下之害人，其危立。故者病者皆不敢投。至於汗多亡而死者，十有二三死而人不也。何？凡人患寒之疾，必相戒，以暖。病者亦重加覆，者亦云服必汗出而解。故病人之求得汗，人人以然也。秋冬之，暖尚大害。至於盛夏初秋，天暑燥，而易。更加重衾，投散之，必至大汗不止，而亡矣。又外感之疾，汗未出之，必。及汗大出之後，，必衰而寒。始之暖覆，勉，至此yù不覆而不能，愈覆愈汗，愈汗愈寒。直至汗出

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