诗》不云乎：「参差花菜，左右流之」，左右，亦相对之意。再好比，有大就有小，有大道就有小道，有大同就有小同，有公就有私，这有啥奥秘，值得爱先生著书立说乎哉。

    不但《三字经》、《诗经》是相对的，其他文章亦然。惜世人昏庸，不能察耳，必待大学问家如柏杨先生者出，方可大显于世。兹举「大道之行也」一例于后，愿与仁人君子共勉之。

    《礼记》曰：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。」

    柏杨先生曰：「小道之行也，天下为私，选权与钱，讲媚与谄。故人不独骗其亲，不独骗其子，致老无所终，壮无所用，幼无所长，鳏寡孤独废疾者，皆无所养。男无分，女无归。忠，恶其不忠于己也，不必忠于国。爱，恶其不爱于己也，不必爱民。是故谋兴而不闭，盗窃乱贼而不绝。故量窄而不广，是谓小同。」

    呜呼！你不妨说，现在是大道之行也乎？抑小道之行也乎？且问爱因斯坦先生，听听你说啥。

    不如不看

    有朋自日月潭来，谈起毛王爷与毛公主，结论曰：「都要老矣，无以为继矣。」──关于「王爷」与「公主」的称呼，前几年不知道是哪个官崽，逼着毛王爷发表一则谈话，说现在是「民主」时代啦，不应再有什么王爷公主封建的称呼啦。世界上杀风景之事，真是无逾于此。这跟移走台中公园门口的石雕一样，同属俗不可耐，虽架起烈火来烤，都烤不出一滴灵xìng。

    不过，有时候，我觉得「王爷」和「公主」实在也有点泄气，这大概跟传统的王爷公主观念不太符合之故。在没有到日月潭之前，总以为王爷也好，公主也好，何等高贵。想不到去了之后，王爷赤足大仙，公主正蹲在灶前满头大汗的嗤嗤吹锅炉哩。听说客至，乃火眼金睛而出，手牵人臂，环绕其汗津津的黑而且粗之颈，笑曰：「你这个死东西，你下次来，我嫁给你！」拍照时搭背固可，搂腰亦可，脸磨脸更可。照过像后，手执算盘，恶形恶状曰：「某处一张，两元；某处一张，两元……共若干元。」如少一元，则指天誓日，如临大敌。

    真想不通，为啥不略使公主读书，养得白白瘦瘦，侍女如云，个个美貌，再将茅舍改建为宫殿式大厦，作神秘状乎？凡客人来「谒」（注意，是「谒」，不是「访」，这年头，一「访」就不过瘾啦），由女官招待进入四周满挂名画的客厅，纤纤玉指，捧上香茗笔砚，请作诗一首（新旧均可），不会作诗的，一律乱棒打出。会作诗的，连诗及晋见之礼二十元以上的美金，置于盘中，金由宫庭长表示拒收；由客固请，再拒收；再固请，第三次方勉强收下。然后视诗的高低，由公主召见，或惠予和诗（可雇若干文人代作），或略谈片刻，或赐一笑，或赐席筵，或赐合影，灯烛辉煌，望之若神仙中人。遇有洋人国国王总统者流来台，可立迎于大门之外，赐其吻手。柏杨先生这套设计，准使其生意更好，身价更高，对观光事业，与国计民生，有天大帮助，不知肯不肯考虑一下也。

    我们这个时代的特征是谈得多，做得少。谈起来头头是道，做起来便啥也不啥，搞观光事业的也不例外，搞了好几年，似乎只在「经费」「出国」「口号」「请客」里打圈子，至于怎么把风景区弄好，怎么使中国人有一种适于外国人观光的态度，以及怎么发展本地情调，彷佛没有人管。便是管，也不过开开会。

    以日月潭为例，柏杨先生昨天曾建议把「王爷」和「公主」美化一番，这建议当然等于白建议。盖一者，「智必出于己」，大

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