iāo流到外国去，跟把古希腊文的大作jiāo流到中国来一样，除了给邮局做一笔生意外，不知道还有啥用？可是，诸官崽却固乐此不疲，好像中国文化，发展到十九世纪便的一声停住，二十世纪以后啥都没有。纵是印第安人，恐怕都不能这般猛干，而我们的官崽还得意洋洋哩，可谓一绝。于是不禁问曰：为啥不把现代的文艺作品──小说、诗、剧本、散文等等，翻译翻译，大量送给友邦乎？

    然而，这似乎关系着一个时代观念──文艺算老几的观念。从大学堂中国文学系的课程上，可看出一点苗头。研究的全是一些古董，不是《诗经》，便是《楚辞》，和时代最接近的元曲，距今天也有六百年之久，似乎六百年以后无文学焉。柏杨先生前曾建议把现在的中国文学系，改为「中国古代文学系」，而再设立一个「中国近代文学系」，除了研究古董之外，还研究新的产品。呜呼，现代大人先生看不起的作品，再过六百年，恐怕又有人当经典拜读矣，（岂中国人天生的「崇古命」乎？）此议无人采纳，盖理由再充足都没有用，无权便没有份量也。于是中华民国乃成为洋大人所说的文化沙漠。大官愤然反击，拿出几株古老的树干炫耀，其情之急，其心之虚，可怜亦复可敬。

    现在这时代，学理工的最最吃香，其情形跟清王朝末年，简直如同从一个模子里浇出来的一样。那时的大人物认为只要有铁甲船和洋qiāng洋pào，国家便会强盛。而今的大人物又是如此这般。也认为只要我们能设立一个原子炉，只要青年人都去当工程师，就前途如锦。小民不禁叹曰：第一流人才都去学理工，则只有第二流学文法学科的人，才去治理国家，这个国家能搞得好乎哉？

    文艺创作中，小说为首。从这个「小」字，可了解传统士大夫对文艺是一种啥看法。中国所谓的「正史」，谎话多如牛毛，（例如，每个大头目之生，必有其奇怪现象，不是谎是啥？）中国人不以为非，独对文艺创作，却认为是小说家言，荒诞不经。这当然是谈得太远，但归结一句话曰：没有文化水准的大人先生，迄今似乎仍非常得意的在故纸堆里打滚，不敢正视一下文艺的价值。

    共产党于五年前曾有一篇文告曰：建国可用武力，但由社会主义进步到共产主义（那时候大概暗示要办人民公社，惜哉，没人看得懂），则必须靠文艺。要借小说、诗、戏剧，使人们心理上潜移默化，水既洋溢，然后轻轻一引，渠便成矣。然而，有人却把它抛到一旁，嗤之以鼻曰：「什么妹妹我爱你，受不了，受不了！」不知有没有调查过，除了课本，青年们对什么书看得最多？真正看完马克斯《资本论》的，世界上有几个人耶？差不多都是看了左派作家的小说而一面倒的，这历史再显明没有，不用翻书，闭上尊贵的眼，一想便知。

    阳明山会谈的参与人士，都是一时的大小人物，自不用说。但其中如果有一位诗人在内，该是如何的气氛，又该是如何的观感也。官僚似乎只注意到有钱有势的人，没有注意到有影响力的人。老?固然伟大，在他辖下，他开革你，你只有卷行李走路。但作家们的一册书出，影响无限。金帝国皇帝完颜亮先生，读到「十里荷花，三秋桂子」，而欣然兴投鞭断流之志。林肯先生也是看了《吁天录》，才注意到黑奴问题，似乎中国大人先生有点异样。

    中华民国绰号一直相当的多，文化沙漠仅是其中之一，从阳明山会谈鸟瞰全岛，金光闪烁，独无墨水味，似可列入世界十大奇观。

    （柏老按：一九六○年代，情形如此。想不到七○年代，文艺起飞。八○年代，文艺茁壮，把一些老顽固气得要死。）

    （柏老又按：中国原子科学之父孙观汉先生，那时也参加阳明山二次会谈，我们还不相识。想不到七年之后，他却为我的入狱，而十年如一日的奔走营救，嗟夫。）

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