过吏官

    门户之衰，总由於子孙之骄惰。风俗之坏，多起於富贵之yín奢

    名利之不宜得者竟得之，福终为祸

    困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘

    明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍

    父兄有善行，子弟学之或无不肖

    父兄有恶行，子弟学之则无不肖

    可知父兄教子弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也

    君子无过行，小人嫉之亦不能容

    可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也

    富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也

    少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉

    富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患

    衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延

    富家惯习骄奢，最难教子。寒士yù谋生活，还是读书

    发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行yīn骘

    伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒

    仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求

    凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻後悔

    不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢

    凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康

    凡事勿徒委於人，必身体力行，方能有济凡事不可执於己，必广思集益，乃罔後艰

    凡人世险奇之事，决不可为

    或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也

    可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也

    风俗日趋於奢yín，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河

    人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月

    大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详

    打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也

    朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也

    德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？

    天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信

    德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。

    【注释】德泽：自身的品德和对他人的恩泽。自矜：自以为了不起。

    【译义】自身品德不高，恩泽不厚，即使家中有好事降临，未必真是幸运，得意的人哪里可以自认为了不起呢？上天是最公平的，人能尽心尽力，一定不会白费其心，做好事的人尤其要有自信。

    【评析】好事降临，往往由有德者居之。如果己身之德不及，且于他人无恩，那么有好事降临，未必真是好事，可能在背后隐藏着什么祸苗。因为事起无由，必有不正当的理由在支持，若坦然接受，很可能牵连入祸事中。一个有自知之明的人，在受到突如其来的好运时，往往会自问，到底自己有何德而能居之？如果找不出理由，则不免惶恐，因为是福是祸尚且不明，哪里还敢以此自矜呢？

    天道无非一个“理”字。虽说人事无定，是一个变数，然而也正因为它是一个变数，才可以改变和掌握。一件事的开始，往往万事不足，照佛家的讲法是因缘不聚合，然而事在人为，只要能下苦心，尤其是行善积德，因缘自然会凑齐的。为善最怕没有信心，任何事情的成功都有其阻碍，没有信心怎么会成功呢？连武训那样的乞丐都能够兴办学校，天下还有什么

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