二字，可是不容易做到的，不过，也更见古人守身的“专心一志”了。

    人的渴望是无穷无尽的，许多事情想也没用，徒增烦恼。禅宗有句偈语是这样的：“左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在？”需多事情对于我们而言，也就像布袋一般，只是负担。大部分人一辈子都扛着七情六yù、儿女情长的“布袋”，永远也放不下，这样非把自己累死不可。结果，这一辈子，双手都用来扛布袋，而不能空出来做一些有意义的事；心灵也永远静不下来，想一些真正属于自己生命深刻的问题。

    处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。

    【注释】为人处世。

    【译义】在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能得到勤劳和俭朴之意便是最好的了。

    【评析】忠厚二字可以分开来说，在社会上做事最重要的便是“受人之托，忠人之事”，也就是尽己之心于工作，这就是“忠”而言。而“厚”是待人宽厚。既不欺人，又能宽待他人，这是在人际上所能达到的最完善地步。“忠”可以于人于事不失，“厚”可以于人于事有利，因此处世只要以忠厚作为标准即可。

    至于要家道历久不衰，既不在留多少财产，也不在留传家宝物。真正的传家之宝，惟有“勤俭”二字。留任何东西给予子孙都可能花费殆尽，只有学得勤俭的美德，子孙才可永世不致困窘。勤能生俭，俭不浪费。凭此二字，即使白手都可起家，用以传家，足使子孙生生世世吃穿不尽，较之万贯家财，实在更为可靠而有效。

    博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫

    神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领

    薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣

    恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也

    饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘

    然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事

    宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人

    不必於世事件件皆能，惟求与古人心心相印

    不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手

    不镜於水而镜於人，则吉凶可鉴也

    不蹶於山而蹶於垤，则细微宜防也

    不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫

    不与人争得失，惟求己有知能

    卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者，仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉

    把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴

    贫贱非辱，贫贱而谄求於人者为辱

    富贵非荣，富贵而利济於世者为荣

    贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤

    泼fù之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣

    谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣

    莫大之祸，起於须臾之不忍，不可不谨

    每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也

    又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也

    谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸後世

    任教声名暄赫，人品心术，不能瞒

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