随时婉转化导，使于大段道理一一分明，自然无礼无义之言不敢轻易出口。

    故不在禁于既言之后，而在制于未言之先。屡言之而屡不听，则顽者易疲，

    黠者必恚，渐开反目之端，必戾同心之义。惟相忘于无言，太和之气自在门

    内矣。

    fù人不良咎在其夫

    fù人以夫为天，未有不愿夫fù相爱者。屡憎于夫，岂其所xìng？惟言之莫

    予违也，驯至喋喋不休。为之夫者，御之以正，无论明理之fù，知所自处；

    即不甚明理者，亦渐知感悟。故吾谓男子之能孝弟者，其fù必不敢不孝不睦。

    fù之不良，大率男子有以成之。

    女子当教以fù道

    fù姓不驯，皆由为女子时失教。夫今日之女，他日之人fù也。以其为女

    而骄纵之，一旦受姑嫜督约，苦不可耐。贤者尚能自勉，不才者必上下jiāo

    矣。语云：“百了女做不得一了fù”，可不豫乎！

    佳子弟多由母贤

    fù人贤明，子女自然端淑。今虽胎教不讲，然子禀母气，一定之理。其

    母既无不孝不弟之念，又无非道非义之心，子女禀受端正，必无戾气。稍有

    知识，不导以诳语、引以詈人，后来蒙养较易。fù人不贤，子则无以裕其后，

    女则或以误其夫。故fù人关系最重。

    教子弟须权其才质

    子弟才质，断难一致。当就其可造，委曲诲成；责以所难，必致偾事。

    昔宋胡安国，少时桀骜不可制，其父锁之空室，先有小木数百段，安国尽取

    刻为人形。父乃置书万卷其中，卒为大儒。大细桷，大匠苦心，父兄之教

    子弟亦然。

    子弟勿使有私财

    爱子弟辄私以财，此大谬事。天下悖理之行，皆非徒手可为。向余自十

    六、七岁，至三十岁，内外知识未坚，血气未定，凡目之所接、心之所萌，

    可以丧名、可以败俭者，无不可为。幸囊无一钱，煽诱之所不到，余亦不能

    与华奢子弟参错为伍，遂由强制以臻自然，得厉名节，不为大人君子所弃。

    yù求子弟自爱，先不可使有私财。

    谨财用出入

    不惟寒素之家用财以节，幸处丰泰，尤当准入量出。一日多费十钱，百

    日即多费千钱，“不节若则嗟若”。富家儿一败涂地，皆由不知节用而起。

    财贵能用

    “节用”云者，非不用也。特不宜妄用耳。“钱”之义为“泉”，取其

    流，无取其滞。惟事必需用，故贵有财。若疾病而靳医yào，吉凶而断往来，

    无济于用，与无财何异？且有积之数十年而销之不过数年者，其祖父悭吝过

    甚，其子孙糜费必多。盈虚之道，历历不爽。

    勿贪不义之利

    所贵乎有财者，以能为所当为，可得体面也。若义非当，取必越分。悖

    礼而取之，当其取之之时，怨dú所丛，诟及父母，诅及子孙，体面已伤。此

    等近利之徒，不过炫裘马饰妻妾，当为之事必不能为。即为父母营养葬，为

    子孙求田宅，庸人羡之，达人■之。不体面又孰甚焉？何如安贫守分，人人

    敬礼者之为有体面乎？

    勿争虚体面

    不顾体面，必不知自立。若虚饰体面，则又万万不可。盖体面之说，起

    于流俗，儒者惟知有心术而已。勉争体面，不得不诡无为有。其弊也，假借

    子钱斥卖

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