须于最难忍处，勉强承受，则天下无不可处之境。曩馆长洲时，

    有丁氏无赖子，负吴氏钱，虑其索也，会fù病剧，负以图赖，吴氏子斥其无

    良，吴氏fù好语慰之，出私橐赠丁fù，丁fù属夫急归，遂卒于家。耐xìng若吴

    氏fù，其知道乎？

    让人有益处

    且横逆者未尝无天良也，让之既久，亦知愧悟。遇有用人之处，渠未必

    不能出力。

    断不可启讼

    不惟官断十条路，难cāo胜券也。即幸胜矣，候批示，劳邻证，饶舌央人，

    屈膝对簿，书役之需索，舟车之往来，废事损财，所伤不小。总不如忍xìng耐

    气，听亲党调处，归于无事。彼激播唆讼者，非从中染指，即假公济私。一

    被摇惑，如纵孤舟于骇浪之中，彼第立身高岸，不能为力。胜则居功，负则

    归过于本人无用，断不可听。

    勿斗争

    逞一朝之忿，忘其身以及其亲。圣训切着，有理不在高声。争且不必，

    况斗乎？余阅事数十年，凡官中命案，不必多伤，亦不必致命也，偶然失手，

    便为正凶。故争竞之时，万万不可举手挞人。

    言语宜慎

    多言宜戒，即直言亦不可率发。惟善人能受尽言，善人岂可多得哉！朋

    友之分，忠告善道。善道云者，委婉达意与直言不同，尚须不可则止。余素

    戆直，往往言出而悔。深知直言未易之故。若借沽直之名，冷语尖言，讦人

    私隐，心不可问，贾祸亦速，又不在此例。古云“出口侵人要算人受得”。

    又曰：“伤心之语，dú于yīn兵。”非阅历人，不能道也。

    小人不可忤

    与君子忤，可以情遣，可以理谕，谅我无他，不留嫌怨。小人气质，用

    事志在必胜。忤之则隐怒不解，必图报复。故遇小人无礼，当容以大度。即

    宜公言，亦须稍留余地，庶不激成瑕衅。

    嫉恶不宜太甚

    余xìng褊急，遇不良人，略一周旋，心中辄半日作恶。不惟良友屡以为诫，

    即闺人亦尝谆切规谏。临事之际，终不能改。比读史至后汉党锢，前明东林，

    见坐此病者，大且祸国，小亦祸身。因书圣经“人而不仁，疾之已甚，乱也。”

    十言于儿，时时寓目警心，稍稍解包荒之义。涵养气质，此亦第一要事。

    善恶不可不分

    然善恶之辨，断不可小有模糊。或曰：皂白分则取舍严，取舍严则门户

    立，非大度之说也。曰：不然。不知而徇之，谓之?；知而容之，谓之大度。

    ?则为人玩矣。毋显受人玩，宁佯受人欺。

    勿苛人所短

    此即使人以器之道也。人无全德，亦无全才。鸡鸣狗盗之技，有时能济

    大事。但悉心自审，必有能、有不能，自不敢苛求于人。故与人相处，不当

    恃己之长，先宜谅人之短。

    勿过刚

    刚为阳德。正人之xìng，大概多刚。然过刚必折，总非淑世淑身之道。千

    古君子为小人谗陷，率由于此。当为受者层层设想，使其有以自容，则宽柔

    以教，原不必全露锋棱。

    遇事宜排解

    乡民不堪多事，治百姓当以息事宁人为主。如乡居，则排难解纷为睦邻

    要义。万一力难排解，即奉身而退，切不可袒■激事。如见人失势，从而下

    石，尤不可为。为者，必遭yīn

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