chéng rén之美，好道他人先世短处，以资谈柄。试设身以处，

    先人被人瑕疵，于心何安？损福招祸，莫此为甚。况吹毛索瘢，何所不至？

    万一他人反唇相稽，污我先人以不美之名，不孝之罪更何以自解。能一转念，

    断不忍轻易出口。不特此也，尝闻争詈之时，以诟辱人之先世为快，虽怒不

    择言与有心攻讦不同，然毕竟口孽，且使子孙效为。刻薄总非昌后之道。

    为后人留余地

    高明之家，鬼瞰其室。造物忌巧，天道恶盈。居家刻薄者，资无久享，

    居官贪残者，后有余殃。盖火烈为人所畏，既成烬，便无火气；水懦为人所

    狎，虽断流犹剩水痕。故称世曰泽。诵“君子有谷，贻孙子”之诗，可以知

    所借手。

    穷达皆以cāo行为上

    士君子立身行世，各有分所当为。俗见以富贵子孙，光前耀后，其实cāo

    行端方，人人敬爱。虽贫贱终身，无惭贤孝之目。若陟高位、拥厚资，而下

    受人诅，上干国纪，身辱名裂，固玷家声；即幸保荣利，亦为败类。古人所

    以崇令名也。余尝持此论，励官箴、规士行，识者不以为非。故所言蕃后诸

    条，多安贫守分之事，不专望子孙富贵。且富贵何可多得？苟能富贵，愿日

    诵“思贻父母令名”之句。

    得志当思种德

    为学志科名，末已然，达则行道，究以入仕为贵。人人可以做官，我独

    幸荷国恩，此由祖德绵长，适逢运会。第政柄在手，不能种德，便至造孽，

    总无中立之理。曩辛卯赴礼部试，吴?庵（斐）明府同上计车，言吾邑风水

    单薄，鲜世传进士，且进士之后，类多不振。余曰：“然则不如返辙南归为

    老举人，留儿孙科第矣。”因历数式微之家，则皆进士而起家知县者。余曰：

    “是非进士之不大其后，而知县之自隳其先也。”盖官之有权者，种德不难，

    造孽亦易。微特知县，等而上之，至于督抚及风宪、刑名之官，无不如是。

    惟得志时，常以造孽为戒。惟恐于物有伤，自然于人有济。庶先人之泽，不

    致自我而湮。

    人当于世有用

    “有用”云者，不必在得时而驾也。即伏处草野，凡有利于人之事，知

    无不为；有利于人之言，言无不尽。使一乡称为善士，jiāo相推重，皆薰其德

    而善良，是亦为朝廷广教化矣。然画地，以趋求为自了汉，尚非天地生

    人之意。

    恶与过不同

    “恶”与“过”迹多相类，只争有心无心之别。过出无心，犹可对人；

    若有心为恶，则举念时乾造物之诛，行事后，致世人之怒。不必其在大也，

    大事多从小事起，必不可为。

    清议不可犯

    常人谗口势固不能尽弭，然不授之以隙，亦未必无端生谤。至为士君子

    清议所不容，则真有腼面目矣。故事之有干清议者，虽有小利，断不可忍耻

    为之，流为无所忌惮之小人。

    宜知盈虚消长之理

    谚云：“十年富贵轮流做。”庚金伏于盛夏。暑气方炎，凉■旋起。处

    极盛时，非刻刻存敬畏之心，必不能持盈保泰。艺花者，费一年辛力，才博

    三春蕊发，花开满足，转眼雕零甚矣。兴之难，而败之易也。梅之韵幽而长；

    桂之香艳而短；千叶之花无实。故发泄不可太尽，菁华不宜太露。余自有知

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