盖亦异矣。

    ○正五九月不上任

    本朝士大夫相传，正月、五月、九月不上任。以火德王天下，正、五、九月

    皆火德，生壮老之位。其说无稽也。其后见窦苹《唐书音训》，其注《高祖纪》：

    “正、五、九三月，不行死刑。”引释氏智度论曰：“天帝释以大宝镜照四大神

    洲，每月一移，察人善恶。正月、五月、九月照南赡部洲，故以此月省刑修善。”

    予以是知正、五、九所以不上任者，政以此耳。盖士大夫初到官，必施刑责。今

    之州郡所以为供给者，此三月不支羊ròu钱，盖沿唐故事。但历时久远，无有能讨

    其源流者耳。偶读窦所引用，于是始知不用正、五、九上官之理。信乎！天下之

    书，要当无所不读。

    ○俗骂客作

    江西俚俗骂人，有曰“客作儿。”按陈从易《寄荔与盛参政诗》云：“樱桃

    真小子，龙眼是凡姿。橄榄为下辈，枇杷客作儿。”盛问其说，云：“樱桃味酸，

    小子也。龙眼无文采，凡姿也。橄榄初涩后甘，下辈也。枇杷核大ròu少，客作儿

    也。”凡言客作儿者，佣夫也。

    ○罢休

    吴人言罢，则以休继之，古如是也。吴正阖闾语孙武曰：“将军罢休。”

    ○点心

    世俗例以早晨小食为点心，自唐时已有此语。按，唐郑亻参为江淮留后，家

    人备夫人晨馔，夫人顾其弟曰：“治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。”其弟举

    瓯已罄，俄而女仆请饭库钥匙，备夫人点心。亻参诟曰：“适已给了，何得又请”

    云云。

    ○俞通用之辞

    世俗以俞字不可通用，盖以《尧典》有“帝曰俞”。然扬雄《解嘲》云：

    “扬子曰：‘俞’。”上下通用之辞也。

    ○亲事官

    省寺所用使令者，名亲事官，自唐已有之。按，唐王守澄奏：“宰相宋申锡、

    亲事官王师文等，同谋反逆。”

    ○柳浑青李太白

    叶少蕴《石林诗话》云：“或者以荆公诗以古人姓名藏句中，如‘莫嫌柳浑

    青，终恨李太白’，自公始发之。然唐权德舆已有此体。”予按，梁元帝已有人

    姓名诗及将军名诗，不始于权德舆也。

    ○古无隋字

    隋字古无之。文帝受禅，以魏、周、齐不遑宁处，恶之，遂去走，单书隋字。

    犹后汉都洛，以火德故，去水加隹也。

    ○邱迟姓

    唐《封演记》：“邢州内邱县西，古中邱城寺有碑，后赵石勒光初五年所立”

    也。碑云：“大和尚佛图澄，姓温。”而《高僧传》、《晋书·艺术传》皆不著。

    余因记沈太虚侍郎虚中言：“昔湖州有人发古冢，得碑，乃南朝邱迟。其言迟，

    乃左史邱明之后。”然则邱明竟不姓左耶？

    ○麈尾

    释藏《音义指归》云：“《名苑》曰：‘鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈

    所往，随麈尾所转为准。’”今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳。王衍捉

    玉柄麈尾。

    ○如意

    齐高祖赐隐士明僧绍竹根如意，梁武帝赐昭明太子木犀如意，石季lún、王敦

    皆执铁如意。三者以竹木铁为之，盖爪杖也。故《音义指归》云：“如意者，古

    之爪杖也。或骨角竹木削作人手指爪，柄可长三尺许。或脊有痒，手所不到，用

    以搔抓，如人之意。

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