显庆时又明矣。此文公三失也。故予以为先儒之误者，如此。昔者，孔子发太山

    七十二家，字皆不同。故亥二首六身，韩子八厶为公，子夏辨三豕渡河。因知圣

    贤未始不留意于此，学者其可忽诸？予又按，魏文侯敕仓唐，以鸡鸣时至。

    ○刘禹锡误呼沈云卿诗为宋考功诗

    黄朝英《缃素杂记》，论刘禹锡《嘉话》，谓宋考功诗有“马上逢寒食，春

    来不见饧。”以为饧字有来处，取《毛诗·郑笺》说吹箫卖饧之义。朝英谓尝见

    沈云卿《咏欢州不作寒食诗》，亦云：“海外无寒食，春来不见饧；洛阳新甲子，

    何日是清明。”二诗相类，恨不见宋考功全篇。予见考功全篇，盖考功未尝使饧

    字，而禹锡误呼云卿诗为考功所作耳。之问诗题是《途中寒食》，云：“马上逢

    寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛阳人。”科谑题乃是岭表逢寒食，云：

    “岭外逢寒食，春来不见饧；洛阳新甲子，何日是清明？”则知使饧字者，科

    所作。况二韵不同，春与人在十七真，饧与明在十二庚，题目亦异。原其所以，

    禹锡误道其名耳。

    ○招提兰若

    《高僧传》曰：“汉明帝于城门外立精舍以处摩腾，即白马寺是也。名曰白

    马者，相传天竺国有伽蓝，名招提，其处大富。有恶国王利其财，将毁之。有一

    白马，绕塔悲鸣，即停毁。自后改招提为白马，诸处各取此名焉。”按此，则招

    提名寺，亦已久矣。《僧史》云：“后魏太武皇帝始光元年，创立伽蓝，为招提

    之号。隋大业中，改天下寺为道场，至唐复为寺。”然宋元嘉之间，招提寺其名

    尚存。何以见之？盖褚彦回薨，褚澄以钱一万一千，就招提寺，赎高帝所赐彦回

    白貉坐褥。则招提名寺，亦袭明帝之事。《缃素杂记》尝论招提，以谓“官赐额

    者为寺，私造者为招提、兰若。”引唐会昌五年七月，上都、东都两处，各留二

    寺；节度等州各一寺。八月，毁招提、兰若四万余区。及引元和二年薛平奏堵赐

    中条山兰若额为太和寺为证。如杜牧《南亭记》所谓山台野邑。余尝以为此论未

    然。盖招提、兰若之号，自明帝以来，天下之寺皆曰招提、兰若，无别名也。故

    至唐始复为寺，而国自立寺名以赐之；未及赐者，尚仍旧名。故曰毁招提、兰若

    四万余区。皆未尝有公私之异。

    ○《笔谈清话》载庞庄敏梁适事是非

    《笔谈》载：“景讨校审刑院断狱，有使臣何次公具狱。方进呈，上问名

    次公者何义？主判官不能对。庞庄敏为详汉宫，越次对曰：‘汉黄霸字次公。’

    上颔之。异日，复进谳，上曰：‘前时姓庞者何故不来？’知院对：‘任满，已

    出外官。’上遽令与在京差遣，俄擢三司判官。庆历中，遂入相。”予考《玉壶

    清话》，因知非庄敏，乃梁适也。《清话》云：“梁适随判院卢南金上殿，案中

    有名次公者，仁宗因问何名次公？南金不能对。适曰：‘汉黄霸字次公。’上曰：

    ‘卿是何人？’曰：‘详议官梁适。’又问：‘那个梁家？’曰：‘祖灏、父固，

    俱中甲科。’上曰：‘怪卿面貌酷似梁固。’他日，适奏曰：‘臣祖父顷事太宗、

    真宗，不知陛下何以知之？’上曰‘天章阁有名臣头子，朕观之甚熟。’适后除

    记注、知制诰，至翰林学士。除目皆自御批，不十年至台辅。”

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