河之后。逡巡夜漏已半，遂命肇于幕外见之。”然则

    翟公巽祭仪以鬼宿渡河为候者，盖本苏德哥之事耳，岂少蕴偶忘之耶？

    ○软语

    杜子美诗：“夜阑听软语。”本《法华经》，又以软语。一云言词柔软。

    ●卷七  事实

    ○摩顶致踵

    《孟子》：“摩顶放踵。”盖放字恐误也，或是致字。致、放字相类，见李

    善《文选注》。

    ○腹腴

    杜子美“遍劝腹腴愧少年”，本《礼记》“冬右腴，夏右鳍”。郑氏曰：

    “腴，腹下也。”《前汉》：“九州膏腴。”师古曰：“腹下肥曰腴。”

    ○炼师练师

    杜子美《忆昔行》：“更访衡阳董炼师，南游早鼓萧湘袍。”炼师当是衡山

    道士耳，取炼形之意，故道家有《灵宝五炼经》。按，后魏李顺兴乍愚乍智，人

    莫识之。其言未来事，时有中者。常冠道士冠，时人有忆者，辄至其家。号为李

    炼师。后有张炼师，亦不知其名字，好言未然之事。世人以张类顺，亦呼为张炼

    师，见本传。然则称道士而以炼师，其来久矣，不始于唐也。李白有《赠嵩山焦

    炼师诗序》云：“嵩丘神人焦炼师者，不知何许fù人也。”司空表圣亦有《送张

    炼师还峨眉山》诗，皇甫冉亦有《少室山韦炼师升仙歌》，鲍溶亦有《宿青牛谷

    梁炼师仙居》诗。按，《唐六典》云：“道士修行，其德高思精，谓之练师。”

    乃知炼师之名，其来甚久，但练字从糸。

    ○麻鞋见天子

    王睿《炙毂子》云：“夏商以草为╂。《左氏》曰，扉屦也。至周以麻为之，

    谓之麻鞋，贵贱通着。晋永嘉中，以丝为之，宫中妃嫔皆着。”故杜子美《述怀

    诗》云：“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”

    ○浮云蔽日

    潘子真《诗话》曰：“‘总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。’李太白诗也。

    陆贾《新语》曰：‘邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。’白用此。”予按，《史记

    ·龟策传》亦云：“日月之明，而时蔽于浮云。”

    ○桑荫不徙

    唐《尉迟敬德赞》曰：“敬德之来，太宗以赤心付之。桑荫不徙，而大功立。”

    按，《战国策》：“冯忌对赵王曰：‘尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇，桑yīn

    移而授天下。’”又《刘子》曰：“尧之知舜，不违桑yīn。”袁孝政注云：“尧

    尝举舜于服绎之yīn，与舜语于桑树下，树yīn不移，尧即知舜。”

    ○赈济、振济

    颜师古《匡谬正俗》曰：“赈济当用振字。《说文》曰：‘振，举也，救也。

    诸史籍所云振给、振货、振业者，其义皆同，尽当为振字。今人之作文书者，以

    其事涉货财，改振为赈。按，《说文解字》云：‘富也。’左氏《魏都赋》曰：

    ‘白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资。’此则训不相干，何得混杂。诸

    云振给、振贷者，并以饥馑穷。将就困毙，故举救之，使得存立耳。宁有富事

    乎？”以上皆颜说。予以颜说甚当，但未有据。按，《春秋传·文公十六年》：

    “楚人出师，自庐以往，振廪同食。”注云：“庐，今襄阳中庐县也。振，发廪

    仓也。同食，上下无异馔也。”然则振济，当以左氏为据。今字书止云赈，言其

    富。盖言于利能不失时，则可以致富矣。汉《汲黯传

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