君家。”荆公见而笑曰：“戏君为寻常百姓耳。”古诗云：“旧时王谢堂前

    燕，飞入寻常百姓家。”然以予观之，山谷有诗《答直方送并蒂牡丹》云：“不

    如王谢堂前燕，曾见新妆并倚栏。”若以荆公之言为然，则直方未免为山谷之戏，

    政苦不自觉尔。

    ○崔李诗语同意异

    崔信明有“枫落吴江冷”之句，李太白亦有“枫落吴江雪，纷纷入酒杯。”

    语同而意异。

    ○杜子美鲍照李颀白鸥波浪句

    东坡以杜诗“白鸥波浩dàng”，波乃没字，谓出没于浩dàng间耳。然予观鲍照诗

    有“翻浪扬白鸥”，唐李颀诗有“沧浪双白鸥”。二公言白鸥而继以波浪，此又

    何耶？

    ○支遁臂鹰走马

    《世说》载支遁道林常养马数匹，或言道人畜马不韵。支云：“贫道重其神

    骏。”《高僧传》载支遁常养一鹰，人问之何以？答曰：“赏其神骏。”然世但

    称其赏马，不称其赏鹰。惟东坡有《谢云师无着遗支遁鹰马图》诗，所谓：“莫

    学王郎与支遁，臂鹰走马怜神骏。还君画图君自收，不如木人骑土牛。”

    ○荆公山谷诗意同事同

    荆公《咏淮yīn侯》：“将军北面师降虏，此事人间久寂寥。”山谷亦云：

    “功成千金募降虏，东面置座师广武。谁云晚计太疏略，此事已足垂千古。”二

    诗意同。荆公《送望之出守临江》云：“黄雀有头颅，长行万里余。”山谷《黄

    雀》诗：“牛大垂天且割烹，细微黄雀莫贪生。头颅虽复行万里，犹和盐梅傅说

    羹。’二诗使袁谭事亦同。

    ○陈无己王荆公孙莘老论韩文嗜好不同

    陈无己《记秦少游》云：“元和圣德诗，于韩文为下，与《淮西碑》如出两

    手，盖其少作也。”然荆公于《淮西碑》不以为是，其《和董伯懿咏晋公淮西碑

    佐题名》诗云：“退之道此尤俊伟，当镂玉版东燔柴。yù编诗书播后嗣，笔墨虽

    巧终类俳。”而孙莘老又谓《淮西碑》“序如书，铭如诗。”何耶？信知前辈嗜

    好不同如此。

    ○荆公不以退之为是

    荆公不以退之为是，故其诗云：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”

    《送吕使君潮州》诗云：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。有若大颠者，高材能动人。

    亦勿与为礼，听之汩彝lún。”故其《答文忠公》诗云：“他日倘能窥孟子，终身

    何敢望韩公。”

    ○文贵自然

    文之所以贵对偶者，为出于自然，非假于牵强也。潘子真《诗话》记王禹玉

    元丰间以钱二万、酒十壶饷吕梦得。梦得作启谢之，有所谓“白水zhēn rén，青州从

    事”，禹玉叹赏之为切题。后毛达可有《谢人惠酒启》云：“食穷三岁，曾无白

    水之zhēn rén；出饯百壶，安得青州之从事。”此用梦得语，尤为无功。非特出于剽

    窃，又且白水zhēn rén为虚设也。至若东坡得章质夫书，遗酒六瓶，书至而酒亡。因

    作诗寄之云：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”二句浑然一意，无斧凿痕，

    更觉其工。

    ○蓄家妓示客而致祸

    蓄家妓以为欢，主人之本意也，然古今反以取祸者有之。晋石崇有妓绿珠，

    孙秀使人求之不得，遂劝赵王lún诛崇。五代安重诲尝过任圜，圜为出妓，善歌而

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