有色。重诲yù之，而圜不与。由是二人相恶，重诲诬以反而杀之。二人皆以家妓

    示客而致祸。唐人李清《咏石季lún》诗云：“金谷繁华石季lún，只能谋富不谋身。

    当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。”若李清之言，则宜若季lún、任圜之失。及

    观《外史祷杌》记潘沆事，则又不然。沆事伪蜀王建为内枢密使，有美妾曰解愁，

    善为新声，及工小诗。建至沆第，见而yù取之，而沆不肯。弟谓沆曰：“绿珠之

    祸，可不戒哉？”沆曰：“人生贵于适意，岂能爱死而自不足于心耶？”人皆服

    其守。以予观之，沆之不死，盖幸耳，何足以有守服之哉。

    ○江西宗派

    蕲州人夏均父，名倪，能诗，与吕居仁相善。既没六年，当绍兴癸丑二月一

    日，其子见居仁岭南，出均父所为诗，属居仁序之。序言其本末尤详。已而居仁

    自岭外寄居临川，乃绍兴癸丑之夏。因取近世以诗知名者二十五人，谓皆本于山

    谷，图为江西宗派，均父其一也。然则居仁作《宗派图》时，均父没已六年矣。

    予近览赣州所刊《百家诗选》，其序均父诗，因及宗派之次第。且云：“夏均父

    自言，以在下列为耻。”殊不知均父没已六年，不及见图。斯言之妄，盖可知矣。

    ○东坡以魏郑公学纵横之术

    东坡作《谏论》，以魏郑公以苏张之辩，而为谏诤之术。且云：“郑公其初

    实学纵横之术，其所以与苏张异者，心正也。”世或以东坡之论为不然。予读郑

    公《出关》诗云：“中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策

    谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东蕃。郁郁陟高岫，出没望平原。古

    木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险；深怀国士恩。

    季布无二诺，侯赢重一言。人生感意气，功名谁复论。”东坡实不见此诗，盖识

    见之明，有以探其然耳。乃知读书不博，未可以轻议前辈也。予后读《旧唐书·

    魏公传》云“见天下渐乱，尤属意纵横之说。”乃知魏公少学纵横无疑。

    ○圣俞诸公以郭功甫为李太白后身

    章衡子平《答郭功甫书》，其略云：“郑公毅夫，吾叔表民，及梅圣俞，皆

    以功甫为李谪仙之后身。吾不知谪仙之如夫子之少时，其标格渊敏，已能如此老

    成否？”子平所以答功甫之贶，不得不尔。然圣俞诸公以功甫为李白后身，求诸

    诗文，信不诬矣。盖圣俞有《赠功甫》云：“采石月下闻谪仙，夜披锦袍坐钓船。”

    然东坡、山谷，不以为然。故《题功甫醉吟庵》云：“不用骑鲸学李白，东入沧

    海观桑田。”盖有所激耳。而王直方《诗话》亦载东坡谓郭祥正只知有韵底是诗。

    而张芸叟《诗评》亦云：“如大排筵席，二十四味，终日揖逊。求其适口者，少

    矣。”

    ○张文潜寄意

    张文潜言：“昔以党人之故，坐是废放。每作诗，尝寄意焉。”有云：“最

    怜杨柳身无力，付与春风自在吹。”又云：“梧桐直不甘衰谢，数叶迎风尚有声。”

    ○王逸《天问》  刘禹锡《问大钧》

    王逸《天问章句》云：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天，天尊不

    可问，故曰《天问》也。”余因悟刘禹锡《问大钧》之为非。

    ○诗文当得文人印可

    韩子苍言：“作诗文

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