说甚当，第

    未有所据。予按，《周礼》：“县治象，浃日而敛之。”说者曰：“自甲至癸，

    十日也。自子至亥，十二辰也。”今自庚至己，则浃日矣。故孔颖达曰：“浃为

    周匝也。”

    ○论马牛称匹

    《左氏传》：“襄公二年，马牛皆百匹。”或曰，“牛亦可以称匹”，非也。

    《司马兵法》：“丘出马一匹，牛三头。”则牛当称头，不当称匹。今此称匹者，

    并言之耳，经传之文多类此。《易·系辞》云：“润之以风雨。”《论语》云：

    “沽酒市脯不食。”《玉藻》云：“大夫不得造车马。”《曲礼》：“猩猩能言，

    不离禽兽。”皆从一而省文也。

    ○辨四族

    东坡先生《辨四族》云：“太史公多见先秦古书，故其言时有可考，以正汉

    以来儒者之失。四族者，若皆穷jiān极恶，则必诛于尧之世，不待舜矣。屈原云：

    ‘鲧悻直以亡身’，则鲧盖刚而犯上者耳。若四族者皆小人也，则安能以变四夷

    之俗哉？由此观之，四族皆非诛死，亦不废弃。但迁之远方，为要荒之君长耳。

    左氏之言，皆后世流传之过。若尧有大jiān在朝而不能去，则尧不足为尧矣。”以

    上皆东坡说。予按，《左氏传》云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言。

    告之则顽，舍之则嚣。傲狠明德，以乱天常。天下之民，谓之祷杌。”夫左氏所

    谓“傲狠”者，则屈原所谓“刚直”也。意屈取此耳。祷杌，即鲧也。左氏所谓

    “投诸四裔以御魑魅”，即非诛死矣。岂东坡别有所见而为是说欤？不然，何差

    殊如此也？

    ○臧文仲家有宝龟

    《礼器》曰：“诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭，不台门，言

    有称也。”臧文仲家有守龟，名曰蔡。文仲三年为一兆，武仲三年为二兆，孺子

    容三年而为三兆。文仲，卿大夫也，而家有宝龟，可乎？此孔子所以不取也。

    ○王观国辨柳子厚不取童谣

    王观国《学林新编》，辨柳子厚非《国语》曰：“献公问于卜偃：‘攻虢何

    月也？’对曰：‘童谣有之。’子厚非曰：‘童谣无足取者，君子不道也。’观

    国按，诗书有曰古人，有曰夏谚，有曰周谚，此皆与童谣一体，盖君子之言也。

    特假曰古人、曰夏谚、曰周谚、曰童谣耳。故诗三百篇率多fù人、女子、小夫、

    贱隶之所为耳。苟其言有理而不悖于道，虽童谣何伤焉？”以上皆观国说。予按，

    《列子》载：“尧治天下五十年，不知天下之治与不治，亿兆之愿戴己与不愿戴

    己。顾问左右，外朝及在朝，皆不知也。尧乃微服游于康衢，闻童儿谣曰：‘粒

    我蒸民，莫非尔极。不识不知，顺帝之则。’尧喜曰：‘儿，谁教尔为此言？’

    童儿曰：‘闻之大夫。’大夫曰：‘古诗也。’尧还宫召舜，因禅以天下，舜不

    辞而受之。”夫子厚以谣为不足取，固已非矣。观国排之，不能引此，而姑以夏

    周之谚，又何陋耶！

    ○淮水竭  王氏灭

    内翰汪彦章为《汪及之种德堂记》云：“昔王祥、王览，当东汉之末，兄弟

    隐居者三十余年，以孝友著名于世。及晋而子孙极蕃以大，更六朝迄隋、唐数百

    年，谱牒不能传而后已。故谚曰：‘淮水竭，王氏灭。’淮水固无可竭之理，而

    王氏至今有人也。”予

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